La noche
[Publicado el 07/9/2010 a las 09:00]
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Comentado por: Lu el 07/9/2010 a las 23:58
Comentado por: Blancanieves el 07/9/2010 a las 17:59
No es petardez, es una ley natural que es una pesadez: el más inteligente tiene que esperar a que los retardados evolucionen y es verdad hay Lu que no acompañan el avance natural, por eso ha sido todo tan lento para la mujer.
Comentado por: Creo que tiene razón oh! el 07/9/2010 a las 17:21
La cosa yo creo que es más sencilla. Se envejece y hay que aceptarlo. Si fuéramos animales corrientes no nos plantearíamos nada de esto, pero somos una clase de animales muy desgraciados. Estoy de acuerdo con que la vejez es un acontecimiento humano particular. Y no creo que la naturaleza tenga intención de matar a nadie que no se reproduzca. Los eunucos puede llegar a ser muy viejos. Simplemente somos parte de un cuerpo que se renueva constantemente igual que las células particulares que nos constituyen. Unas mueren y otras nacen. El único problema serio aquí es aceptar la realidad de la existencia desde nuestro castillo fantástico.
Comentado por: Lu el 07/9/2010 a las 17:19
Comentado por: Lu el 07/9/2010 a las 17:11
Al complejo de enanos hay que dejarlo crecer para que madure, todo lleva su tiempo. Mientras tanto por favor, que no nos roben el tiempo.
Comentado por: oh! el 07/9/2010 a las 17:11
Tranquilo, apenas son perversiones y distorsiones de género, con el tiempo los machos claudicarán de los errores y de los absurdos.
Comentado por: oh! el 07/9/2010 a las 17:08
Italo Svevo defendía la idea de que envejecemos cuando no le hacemos falta a la naturaleza:
"La madre naturaleza es maníaca, es decir, que tiene la manía de la reproducción. Mantiene con vida un organismo mientras pueda esperar que se reproduzca. Después lo mata y lo hace de las formas más diversas, por esa otra manía de permanecer misteriosa". Para engañar a la madre naturaleza, nos dice Svevo, nada mejor que echarse una amante.
Sin embargo, más adelante, un Svevo viejo nos dice que si Mefistófeles le propusiera volver a ser jóven no lo aceptaría. Sólo le entregaría su alma si le ofreciera algo muy nuevo, algo que nunca conoció, porque no había días en su vida que quisiera volver a repetir ahora que sabía a donde lo condujeron.
(Estas citas de Svevo las leí de un comentario de Hermann en el blog de Vicente Verdú, y creo que amplían la visión de Proust)
Comentado por: Unbar Baro el 07/9/2010 a las 16:51
Todavía hay quien confunde todo eso: tiempo e incapacidades propias, no me extraña que confundan humildad humana con ambición competitiva. La última habla de capacitación lícita y la primera, la humildad humana, habla de una empatía en concreto, que es la de reconocerse en pequeñez a través de la grandeza de otros.
La confusión radica en un complejo extraño, incapaz de reconocer el aporte y valor de un individuo reduce todo al equipo. La consecuencia directa es que en vez de subir el nivel, la fuerza de la ignorancia arrastre hacia abajo. A ese fallo se le conoce popularmente como "complejo de enanos", no en relación directa con la estatura, aunque se estudia su relación, sino con la amplitud de miras. Del observatorio que es público a través de bitácoras (que quede bien claro que no me estoy refiriendo a la suya), nos llega bastante información. Con el tiempo seremos capaces de nombrar ese complejo con total exactitud.
Cabe diferenciar un complejo de un acontecimiento humano. El acontecimiento humano Proust lo dejó muy claro: asumir la derrota involuntaria del tiempo no le impidió ir en busca del tiempo perdido.
Comentado por: Habrá que pensarlo el 07/9/2010 a las 15:33
Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.
Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.
Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.
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