Barrera · El Boomeran(g)

Barrera

Podía mantener su cabeza entre mis manos, podía acariciarla, pasar largamente mis manos sobre ella, mas, como si hubiera manejado una piedra que encierra la salumbre de los océanos inmemoriales, o el espectro de una estrella, sentía que tan solo tocaba el entorno cerrado de un ser que interiormente accedía al infinito. (III, 888)

[Publicado el 30/8/2010 a las 09:00]

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Comentarios (3)

Muchísimas gracias, Unbar. Eres una joya de compañero de blog. Además tu comentario me ha hecho recordar ese anhelo de disolución en el amado que se produce en la pasión amorosa. Es inabarcable el movimiento del sentir humano.

Comentado por: Lu el 31/8/2010 a las 11:47
Saludos Lu. Poco más se puede decir a lo que comentas. La imposibilidad de conocer o comprender objetivamente al otro desde dentro. Imposible porque cuando lo hiciéramos dejaríamos de ser nosotros para convertirnos en el otro. Creo que, en realidad, cuando anhelamos ponernos en el lugar del otro, lo hacemos sin querer dejar de ser nosotros mismos, es decir, queremos ser una suma de nosotros mismos más el otro. Comúnmente lo que en realidad buscamos en el otro es la verdad que nos explique a nosotros mismos. Nuestra conciencia de mismidad se forma en relación con los otros, que son como espejos en los que nos reflejamos; nuestra identidad se forja en las diferencias que apreciamos en los otros. Esto es lo que pasa comúnmente, pero luego está el amor.
El amor, como sentimiento, es tan poderoso que anhelamos realmente la "muerte" de nuestra mismidad en el objeto amado. Son frecuentes en tal estado las frases paradójicas del estilo de "vivo sin vivir en mí" o la descripción del amor místico de los religiosos como una "muerte dulce". La disolución del propio ser en el ser amado.
Pero es sólo un anhelo imposible de realizar. Como dices, sólo podemos palpar la corteza, creo yo.

Comentado por: Unbar Baro el 30/8/2010 a las 19:49
Este párrafo sí que es una barbaridad. Además es cierto. Tú sabes que dentro existe el universo, pero solo puedes palpar la corteza.
Unbar Baro, si pudieras ampliarme esto o darme alguna idea más, te agradecería. Si pudieras ubicármelo exactamente también.
Me vas a mandar a la porra, pero yo por intentarlo que no quede.
Saludos.

Comentado por: Lu el 30/8/2010 a las 14:27

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.