Dolor
[Publicado el 24/8/2010 a las 09:00]
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Gracias, Bárbaro. Tu explicación me ha servido para ordenar mi sensación. Quizá no es tanto que el sonido del arpa lo asocias a algo suave y melódico. Es más que nada la asociación con la armonía. Y el grito del dolor se percibe desarmonizado.
Pero, pensándolo, quizá no sea así. Quizá el grito del dolor lleva también en sí su armonía, aunque nuestro pensamiento recortado no pueda interpretar la música del desgarro. Quizá Proust sí. Por eso combinó la humanidad con la animalidad y el instrumento musical.
De hecho, si esa es la intención de Proust no hay duda de que sabe lo que dice. Las palabras solo sirven para lo que sirven. El intento de reproducir el grito del dolor puede llevar, en ocasiones, páginas y páginas sin lograrlo.
Pero, igual que con la música, un grito sí es capaz de comunicarnos y con un grito sí podemos comunicar.
Un saludo, Bárbaro, y gracias por el comentario.
Comentado por: Lu el 25/8/2010 a las 13:46
Cierto Lu, asociamos el arpa con sonidos suaves y melódicos que estarían muy alejados del desgarrado llanto "animal" de una madre que acaba de saber la pérdida de su hijo.
El dolor sensorial es fundamental para sobrevivir, nos avisa de un peligro para nuestra integridad física e instintivamente nos aleja de su exposición.
El dolor emocional no tiene tan claras sus funciones. Si parece claro que si no pasamos por una fase de duelo ante una pérdida importante para nuestra vida afectiva, este dolor tiende a hacerse crónico. Digamos como ejemplo que la fase de duelo, en que lloramos, gritamos, nos desgarramos, es como una tormenta oscura y tremenda que cubriera el cielo de nuestro espíritu, una tormenta terrible que sin embargo pasa para dejar que de nuevo brille el sol. Si nos pasamos por esta fase de duelo, por esta tormenta terrible, porque la reprimimos, lo que podría suceder es que el cielo de nuestro espíritu se quedara permanentemente cubierto de esas nubes grises, bajas, agobiantes, que no descargan en una tormenta de llantos, gritos y lamentos pero que tampoco dejan nunca que pase el sol. Es ese dolor sordo, mudo, ciego, que impregna con su grisácea tristeza toda nuestra vida.
Expuesto mi patético y puerilmente adolescente ejemplo de lo que creo que significa el dolor para nosotros, yo creo que Proust nos traslada la imposibilidad de comunicar el dolor a través del lenguaje. Lo difícil que nos resulta calibrar en toda su dimensión el dolor ajeno y lo difícil que nos resulta comunicar el dolor propio.
Comentado por: Un bárbaro el 24/8/2010 a las 19:13
Comentado por: Lu el 24/8/2010 a las 12:56
Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.
Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.
Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.
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