El Boomeran(g)

Comentarios (10)

• Y bueno, la muerte de un ser querido es un dolor para cualquiera, claro, que uno se ve obligado a afrontar. Al margen de todo eso que digo antes del rechazo. De no querer que eso ocurra porque, es evidente, que también nos va a suceder a nosotros. De ahí podrían derivar las culpas y las deudas con el muerto que devienen de inmediato en fantasmas aterradores.
  
  Y los ritos, efectivamente, son otra cosa. Los ritos del enterramiento, aunque estén en función de todo esto, son ritos que varían entre las culturas. Ritos, igual que los de las bodas, nacimientos, llegada a la pubertad.. etc.. Por no citar los ritos particulares que tenemos cada uno de nosotros. P.e. lavarse los dientes antes de ir a la cama.

  Comentado por: Lu el 20/8/2010 a las 01:14

• Yo creo Bárbaro que la muerte es una faena. Me explico: la percepción de la muerte que tenemos los hombres es una faena. Tanto lo es que, al final, no queda otra que mirarla como una liberación.
  
  Por otra parte creo que los ritos que acompañan al funeral por un familiar o un ser amado o conocido tienen su origen en una necesidad de "alejar el peligro de uno mismo". No sé cómo ves esto. Se trata de rendirle honores al muerto para que no vuelva y si lo hace, que lo haga como aliado.

  Comentado por: Lu el 20/8/2010 a las 01:08

• También he descubierto hoy, gracias a A febrero, que la muerte es un duelo para el que queda. Muchísimas gracias A febrero.

  Comentado por: Un bárbaro el 19/8/2010 a las 16:39

• De momento, gracias a tí, ya sé lo que son los ritos: los ritos son otra cosa. Perfecto.

  Comentado por: Un bárbaro el 19/8/2010 a las 16:29

• Eres tú quien confunde rito con enterramiento. El rito o funeral es para los vivos, y cumple importantes funciones sociales, psicológicas o simbólicas. El enterramiento es para los muertos, y tiene que ver con el culto a los antepasados o nuestra creencia en otra vida. Pero bueno... seguiré estudiando.

  Comentado por: Un bárbaro el 19/8/2010 a las 16:26

• Bárbaro, la muerte es un duelo para el que queda, los ritos son otra cosa. Claro que hay quien los confunde, pero si los confundes tú, es porque te faltan más de mil materias.

  Comentado por: A febrero 2099 el 19/8/2010 a las 15:24

• De la muerte sólo se puede tener experiencia estando vivo. Salvo que creamos en la particular visión de la muerte que, por ejemplo, nos da García Márquez en Cien años de soledad.

  Comentado por: Un bárbaro el 19/8/2010 a las 15:04

• El muerto es ajeno a su propia muerte, los ritos funerarios los hacen los vivos para los vivos (salvo que se crea que realmente se ayuda al muerto con esos ritos a que siga viviendo tras su muerte). Son los vivos los que ven la muerte, el muerto no ve su propia muerte porque ya está evidentemente muerto. creo yo.

  Comentado por: Un bárbaro el 19/8/2010 a las 14:55

• La ausencia definitiva no es un rito para el que queda, con lo cuál el argumento bárbaro no sólo se trivializa, también que se momifica.

  Comentado por: Al bárbaro le faltan como veinte asignaturas el 19/8/2010 a las 14:00

• La muerte es el origen de las religiones. Nuestros más remotos ancestros ya practicaban ritos funerarios, que creo que están en el origen de lo que posteriormente, en un proceso de elaboración constante, y de acuerdo con las necesidades de organización social, vendrían a ser el germen de las grandes religiones que conocemos ahora. En las culturas precolombinas, mesopotámicas, asirios, egipcios, etc... vemos esto, y como en sociedades con una organización cada vez más compleja, el elemental y primario rito de la muerte se va elaborando, complicándose, para dar sentido y justificar una determinada organización social. Que yo sepa ningún animal, aparte del hombre, tiene un rito funerario. Los ritos funerarios no se hacen para los muertos sino para los vivos, para consolarlos, para dominarlos, para darles miedo, para aglutinar aun más al grupo social. Los lugares de enterramiento identifican el territorio de la tribu, el lugar donde reposan los antepasados es sagrado, y a las actuales generaciones las vincula con las pasadas, dando de esta manera una identidad tribal que persiste en el tiempo, y que en cierta manera, significa que la tribu vence a la muerte a pesar del progresivo fallecimiento de sus miembros.
  En cuanto al aspecto individual de la misma, que es el que le interesa a Proust, llega un momento en que la muerte es una liberación, en que incluso da sentido a toda una vida, de aceptación de que el propio tiempo se ha acabado y de que uno vivió de acuerdo consigo mismo.

  Comentado por: Un bárbaro el 19/8/2010 a las 13:30