Magnificat
A veces, al atardecer, cuando parecía cansada, él me señalaba en voz baja, cómo, sin darse cuenta, ella confería a sus manos pensativas el movimiento desasido, algo atormentado, de la virgen que introduce su pluma en el tintero que le tiende el ángel, antes de escribir sobre el libro santo en el que está ya trazada la palabra magnificat. (I, 607)
[Publicado el 12/8/2010 a las 09:00]
Todo sentimiento religioso convertido en moral religiosa desvirtúa su valor, de liberador GCSE coursework lo convierte en opresivo, de consolador en angustioso. La misma religión que individualmente le sirve a Odette de consuelo es la que, traladada a una esfera social, convertida en moral cristiana, la humilla y la angustia ante un entorno que no SIENTE dissertation thesis la religión sino que la PRACTICA como un conjunto de normas sociales.
Comentado por: adamjones34 el 29/10/2011 a las 12:39
Rectifico, apenas me represento a mí y si de espectadores se trata, el espectáculo huele a malas formas, no en la medida de la crítica, que si no produce excesos tiende a lo normal. Lo anormal es la invasión.
Comentado por: Quedaba otra gota en el tintero el 13/8/2010 a las 06:12
No todas están hartas de lo mismo. Ni todos. Ni nadie puede erigirse en prototipo de un sexo. Pero lo cierto es que cada cual tiene su ilusión y bueno...
Comparto tu perplejidad, Bárbaro. Y alabo, además de tus comentarios, tu buen gusto.
Comentado por: Lu el 12/8/2010 a las 21:27
"Todo arte es a la vez superficie y símbolo.
Quienes profundizan, sin contentarse con la superficie, se exponen a las consecuencias.
Quienes penetran en el símbolo se exponen a las consecuencias.
Lo que de verdad refleja el arte es al espectador y no la vida.
La diversidad de opiniones sobre una obra de arte muestra que esa obra es nueva, compleja y que está viva. Cuando los críticos disienten, el artista está de acuerdo consigo mismo."
O.Wilde
PD: expresar mi perplejidad ante los últimos comentarios. Ni tengo ganas ni me parece apropiado rebatir ni desmentir los pareceres ajenos cuando se desvían del tema de este blog: el mundo según Proust.
Es lo único que realmente me interesa.
Comentado por: Un bárbaro el 12/8/2010 a las 17:38
Víctor, nunca te preguntaste si todo pudo haber sido al revés, es decir que el tintero fuera fememino y el ángel fuese un ángel replicante falsario.
Comentado por: Por falta de convicción en la igualdad el 12/8/2010 a las 17:05
De lo que de verdad estamos hartas es de brujas, celestinas, vecinas acomplejadas, rezadoras de rosarios imposibles del credo que sean. Las mujeres decidimos con el mismo margen que la libertad otorga, y si no hay representante masculino capaz de dar la talla el problema es masculino, será
Comentado por: que el verdadero problema sigue estando en el tintero el 12/8/2010 a las 16:37
Entre el comentario publicado en este blog y el publicado en el blog vecino(12/8/2010 a las 15:46 ),falta un inocente comentario mío en el blog vecino.
Comentado por: Tintero femenino el 12/8/2010 a las 16:29
A mi que a veces me parece que los que bailan los significados de las letras, embate según la Rae (para un blog vecino que ha dado poder de censura al nombrar a unos anormales)
(De embatirse).
1. m. Golpe impetuoso de mar.
2. m. Acometida impetuosa. U. t. en sent. fig.
3. m. Mar. Viento fresco y suave que reina en el verano a la orilla del mar.
4. m. pl. Mar. Vientos periódicos del Mediterráneo después de la canícula),
son los mismos que buscan el tintero de una mujer.
Si el golpe según la rae es frío, también es muy normal que el bárbaro y su negación (Lu) sean producto del mismo tintero de mujer anónima).
Comentado por: La Filosofía no se merece los malos calcos el 12/8/2010 a las 15:46
Cierto Lu, demasiado calor para cirios y miserias. Digamos como el buzo de Schiller: alégrese quien respira la rosada luz del día.
Comentado por: Un bárbaro el 12/8/2010 a las 14:39
La verdad es que a mí el tema de la Iglesia Católica me produce mucho aburrimiento. Aunque comprendo que es interesante desgranarlo pues nuestra cultura está absolutamente marcada por su filosofía. Pero yo me aburro mucho, tanto que no puedo.
En todo caso, prefiero analizar el contenido de frases como ésta por ejemplo:
"... introduce su pluma en el tintero que le tiende el ángel, antes de escribir sobre el libro santo en el que está ya trazada la palabra magnificat."
Es una frase inquietante porque remite a lo que ya está decido de antemano.
Comentado por: Lu el 12/8/2010 a las 13:57
Todo sentimiento religioso convertido en moral religiosa desvirtúa su valor, de liberador lo convierte en opresivo, de consolador en angustioso. La misma religión que individualmente le sirve a Odette de consuelo es la que, traladada a una esfera social, convertida en moral cristiana, la humilla y la angustia ante un entorno que no SIENTE la religión sino que la PRACTICA como un conjunto de normas sociales.
Decía Oscar Wilde en "El retrato de Dorian Gray" (otra obra que trata sobre el paso del tiempo), reflexionando sobre lo perjudicial que es para la belleza física la dedicación intelectual:
"Pero sucede que en la Iglesia no se piensa. Un obispo sigue diciendo a los ochenta años lo que a los dieciocho le contaron que tenía que decir, y la consecuencia lógica es que siempre tiene un aspecto delicioso"
Comentado por: Un bárbaro el 12/8/2010 a las 12:27
Imagino, o quiero imaginar, que es Swann quien señala a Odette. No recuerdo el pasaje exactamente de la obra de Proust, pero, en todo caso, nadie mejor que Odette para entonar el Magnificat:
"Él hace proezas con su brazo:
dispersa a los soberbios de corazón,
derriba del trono a los poderosos
y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes
y a los ricos los despide vacíos."
El consuelo individual que puede ofrecer el cristianismo cuando se traslada a una esfera social e institucionalizada (la Iglesia) perpetúa las injusticias sociales.
La Iglesia le ha dado al César lo que no era del César.
Comentado por: Un bárbaro el 12/8/2010 a las 12:03
Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.
Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.
Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.
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