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El blog literario latinoamericano

viernes, 25 de mayo de 2012

 Blog de Víctor Gómez Pin

Lo que se ha perdido (II)

"...lucha por recuperar lo que se ha perdido y reencontrado y vuelto a perder mil veces". Así cierra el verso de T. S. Eliot, que citaba en el último texto.                                                                                     Lo que se ha perdido es quizás ante todo un sentimiento de capacidad, sustentado en un originario estupor. Estupor que caracteriza a un niño carente aun de lengua que sirva de omnipresente mediador  (condición de que la  aprehensión del entorno sea  cabalmente humana), pero que se avanza hacia ella, mediatizando su percepción por palabras y complaciéndose en los enlaces de éstas. Estupor propio de quien explora  un mundo para él completamente virgen, o  más bien forjando ese mundo, pues antes de las palabras carece de todo sentido referirse a un mundo.

Pero esta perdida de sentimiento respecto a lo que somos capaces de hacer, no se reduce al sentimiento de impotencia para forjar frases nunca hasta entonces dichas que amplíen los horizontes de nuestro mundo. Renunciamos a explorar y fertilizar  los tropos del lenguaje, pero renunciamos asimismo a enriquecer nuestro mundo mediante la creación de nueva objetividad, renunciamos a trasformarnos mediante el conocimiento. 

Hay en tal renuncia como una deserción respecto a la causa quizás más esencial, la causa de la humanidad. Pues el fundamento último de la disposición ética quizás no resida en otra cosa que en la exigencia de mantener la vida del espíritu, mantener aquello sin lo cual la humanidad queda inmediatamente reducida y empobrecida.  El deber es en cada momento enfrentarse a lo que resiste, ya se trate de una metáfora o de una ecuación.

[Publicado el 16/12/2009 a las 09:00]

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Comentarios (4)

  • Y Romo sin chistar. Tendré que hacer como al opción de Word y autocorregirme.
    Pues sí, apercibí la palabra pero lo que quise decir es que ella había aparecido

    Comentado por: Remulo el 20/12/2009 a las 00:20

  • Este último post me ha servido para recordar que a medida que nos humanizamos nos perdemos. La búsqueda sería entonces, ya dueños del lenguaje, hacia dentro. Un intento imposible de recuperar lo primordial. Que, a la vez, es lo único que nos diferencia.

    Comentado por: Lu el 16/12/2009 a las 19:38

  • ¿ ICV ?

    Comentado por: Maleas el 16/12/2009 a las 13:28

  • Ya ha apercibo la palabra. Se agradece.

    Este escrito se entiende bien ¿eh?, aunque Romo podrá poner una pega.

    Quizás si la filosofía es algo que a todos compete, y no solo a los finos, no está de más expresarlo de forma que pueda competernos a todos. Aunque ahora que lo pienso… ese todos a lo mejor es mayestático. Como ven doy prioridad a la filosofía sobre el lenguaje


    En cuanto al fondo, puede ser discutible y también en ese sentido fructífero. No es que solo la discusión enriquezca es que sobre todo ella es enriquecedora, la búsqueda de argumentos y el contraste de los previos lleva, a algunos, al replanteamiento y/o clarificación de los razonamientos, abriendo nuevas posibilidades y permitiendo la aparición íntima, y fetén, de nuevos puntos de vista. Pero la literatura es algo externo, ajeno que solo será una referencia, un divertimento, si la confrontación de argumentos se limita al libro, porque él ni nos cuestiona realmente ni responde, en ese preciso momento, ante nuestros cuestionamientos concretos. No estamos sobre el tapete cuando leemos y sobre todo no sentimos que lo estamos. Nos ponemos. Es un aprendizaje frío, directamente reflexivo pero sin el esfuerzo de la propia reflexión.

    Ah! este/esto ya sé de qué va, y desde aquí dejamos de entrar a sopesar, sobre todo mentalmente, los planteamientos ¿Esto se adquiere, quien lo adquiera, con la edad? No se si se pierde algo o se gana, siendo esta ganancia, como tantas otras, la cara A de una pérdida. Se gana porque aparece, o la recordamos, la memoria, y se pierde la frescura, la capacidad de sorpresa, por echar mano para sobrevivir, para cambiar de carril sin abandonarlo, de los prejuicios, de la tantas veces envidiable y en este momento detestable, memoria. Y aburrirse de la pregunta constante y voluble que es la vida


    Alguien, Remulo va sin acento

    Comentado por: Remulo el 16/12/2009 a las 11:19

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de  Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido  las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en  la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian,  iniciado en 1979 por el  filósofo Ramón Valls Plana,   e inmediatamente asumido por Javier Echeverría.  Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una  sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad".  La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que  en su día  aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual,   personas de  muy  diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como  Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas  René Thom). Grande era también la disparidad en  posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente.  Pero  se  pretendía en aquella facultad de Zorroaga  (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en  el universo de Marcel Proust  y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.      

Bibliografía


Enlaces

Información sobre el X Congreso Internacional de Ontología aquí.

 

 

 

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