Sodoma y Sión II · El Boomeran(g)

Blog de Víctor Gómez Pin

Sodoma y Sión II

"Una sociedad decente es aquella que no humilla a sus miembros", declaraba el jefe del gobierno español, tras la aprobación de la ley de unión homosexual de 2205. Uno de los textos de la Recherche, que citaba la pasaba vez prosigue de esta manera estremecedora:

Asesinato en los invertidos, traición en los judíos

"Hijos sin madre, a la cual han de mentir incluso llegada la hora de cerrarle los ojos; amigos sin amistad pese a las múltiples afecciones que su encanto, frecuentemente reconocido, inspira y al sentimiento que su corazón, tan a menudo bondadoso, experimenta. ¿Pero, cabe llamar amistad estas relaciones que vegetan al amparo de una mentira y en las que el primer impulso de confianza al que tendrían la tentación de entregarse haría que fueran rechazados con repugnancia, a menos de topar con un ser imparcial, quizás simpatizante, el cual entonces, confundido respecto al tema por una psicología convencional, a partir de la confesión del vicio, extraerá conclusiones relativas a afectos que nada tienen que ver con el mismo, al igual que ciertos jueces excusan con mayor facilidad el asesinato en los invertidos y la traición en los judíos... Amantes a los que está casi cerrada la posibilidad de este amor cuya esperanza les confiere la fuerza de soportar tantos riesgos y tantas y soledades" (III, 16-17)

Y respecto a la coincidencia en persecución con los judíos: recuérdese que se trata de la Francia en la que el caso Dreyfus había desencadenado una campaña ideológica antisemita que de alguna manera prejuzgaba el nazismo, la cual tuvo algo más que un rescoldo en la innoble actitud de tantos franceses bajo el régimen inmundo del general Pétain:

La traición y el escándalo

"Ciertas noches, en otra mesa hay extremistas que dejan entrever un brazalete bajo la manga, en ocasiones un collar en la obertura de su cuello, forzando con sus miradas insistentes, sus carantoñas, sus risas, sus caricias mutuas, la salida precipitada de un grupo de colegiales, mientras son servidos, con una amabilidad bajo la cual se incuba la indignación, por un camarero que, al igual que en las cenas en que le toca servir a partidarios de Dreyfus, avisaría con sumo gusto a la policía, si no tuviera el aliciente de embolsarse la propina." (III, 21)

[Publicado el 02/11/2009 a las 11:00]

Comentarios (2)

Pues sí, la frase del presidente del Gobierno es demagógica como lo es siempre la política.
Pero yo creo que el post nos lleva a considerar el alcance del dolor de las personas que son estigmatizadas socialmente. Homosexuales, judíos, mujeres feministas, mujeres tradicionales, emigrantes, gitanos, derechistas, izquierdistas, etc…, incluso, aristócratas como pasó en la Revolución Francesa que los torturaron despiadadamente.
Yo he pensado muchas veces que el hombre tiene una necesidad de ejercer la maldad muy peligrosa (sobre todo cuando se vuelve masa) para quien en tal época y país se encuentra, a causa de las más remotas razones, en situación de riesgo y, sobre todo, de debilidad.
Y volviendo al tema de la Literatura, no hay que andar rompiéndose la cabeza, los párrafos de Proust ponen en evidencia la profundidad de un texto mucho más allá de su aparente belleza.
Efectivamente hay muchas teorías y opiniones en cuanto al tema del lenguaje y todo esto, pero cada cual defendemos la idea en la que creemos (no van a ser sólo las feministas, Bisiesta, mujer).

Comentado por: Lu el 03/11/2009 a las 12:32
Al hilo del post anterior y del lenguaje:
http://www.psicopedagogia.com/articulos/?articulo=343
El apartado que interesa, la relación entre pensamiento y lenguaje y las diversas teorías es el tercero, si no he contado mal:
¿PRIMERO ESTÁ EL LENGUAJE O EL PENSAMIENTO?
No sé qué fecha tiene.
Tampoco es que tenga que ir a misa, yo no estoy de acuerdo con el primer apartado en que menciona de nuevo el lenguaje como diferencia entre hombres y animales.
Un saludo.
En cuanto al tema de hoy, me parece que de momento soy más bien pesimista, no hay sociedades completamente decentes, sólo más o menos, quizás, en comparación con otras. Y volviendo al tema de la mujer, que es el mío, me parece que su marginación es mayor que la de otros colectivos puesto que aún algunos de sus miembros no se reconocen siquiera como discriminados. He escuchado a mujeres decir no, yo no soy feminista, pero... Me resulta impensable escuchar actualmente afirmaciones similares en personas negras, inmigrantes u homosexuales. La palabra feminista, hoy por hoy, en España, es prácticamente un insulto; similar al antiguo "maricón" que sin embargo, y a diferencia del "feminista", la gente ya casi no se atreve a defender en alta voz, a no ser que se sepa rodeado de personas como él. Nadie tiene reparos aún, incluso entre las propias mujeres, en tildar de feminista a alguien que habla de ciertas realidades, como descalificación de su persona y por tanto, opiniones.

Comentado por: Bisiesta el 02/11/2009 a las 18:33

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.