El Boomeran(g)

El blog literario latinoamericano

viernes, 25 de mayo de 2012

 Blog de Víctor Gómez Pin

El peso de la incertidumbre filosófica

Que lo que se creía ser un trascendental de la entidad, la ubicación por ejemplo, sólo esté presente en un grado de indeterminación que puede aproximarse al infinito, es ciertamente una gran incertidumbre...filosófica. Incertidumbre ante la cual alguien ciertamente puede decir que no le concierne excesivamente, basta para ello que niegue la premisa aristotélica según la cual la esencia del hombre consiste en el conocimiento; premisa que tiene como corolario que la filosofía a todos concierne, pues sería sorprendente que un ser animado no quisiera realizar su esencia.

Hacemos conjeturas que nos dan un grado de satisfacción meramente relativo. Pues no hay certeza en el ámbito de esa practica espiritual que se da en llamar filosofía. Ausencia de certeza tanto más dolorosa en ocasiones cuanto que las interrogaciones filosóficas lo son sobre lo más grave, sobre aquello que a todos concierne en la medida en que cada uno de esos que forman el todo se libera de las contingencias que le apartan de la humanidad. Se ha dicho en ocasiones que esta imposibilidad de pasar de la interrogación a la certeza cuando de filosofía se trata invalidaría a la disciplina misma. Cabe más bien decir que es un índice a la vez de la fragilidad y de la dignidad de la condición humana. Muchas interrogaciones filosóficas han dejado de ser tales precisamente porque la filosofía ha encontrado respuesta a las mismas (el problema del infinito numérico por ejemplo que encontró respuesta científica en el sentido de la consistencia matemática en la obra de Cantor y Abraham Robinson). Recíprocamente la ciencia se ha visto confrontada a aporías que dan alimento a la filosofía (la violación del sentido común por la Mecánica Cuántica por ejemplo). Cabe la conjetura de que este proceso circular es inevitable, que la filosofía proporciona sin cesar pasto a la ciencia y que toda teoría científica encierra abismos que alimentan a la filosofía. Ello justificaría que Aristóteles atribuya a la condición humana un intrínseco deseo de saber, que haga de este deseo un rasgo inherente y distintivo.

[Publicado el 27/2/2009 a las 09:30]

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Comentarios (18)

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  • A mí su comentario me ha parecido estupendo Poncaire, pero por qué no se sube usted al último post???

    Es que si lo pone en posts atrasados puede pasar desapercibido.

    Comentado por: Lu el 11/7/2010 a las 01:20

  • mostrar publicamente mi admiracion por victor,y es cierto que la filosofia y la ciencia son la misma moneda,pero con distinta cara.algunos que se afanan por demonizar la filosofia(la cual dicho sea de paso goza actualmente de una buebisima salud.no solo por la mecanica cuantica,la filosofia de la matematica,de la biologia,etc.)podria decir lo mismo de las matematicas,que en ciertos casos son divertimentos intelectuales,que a nadie les concierne mas que a los profesionales.se me ha hechado en cara,muchas veces,de que como es posible que estudie filosofia y matematicas.mi vocacion es filosofica,pero en las matematicas veo una unidad inseparable a la filosofia.los fisicos,muchos de ellos,se perturban al hablar de filosofia,cuando muchisimos de ellos lo que estan haciendo es precisamente filosofia.y el filosofo no solo esta para cribar lo que dicen los cientificos,citando a jesus mosterin,sino en colaborar con ellos.nadie se acuerda del filosofo y matematico poincaire,y sus primeras reflexiones sobre la falta de simultanedad del tiempo,luego einstein,que en realidad no era un fisico sino un metafisico.no dire las influencias filosoficas de einstein porque son de sobra conocidas,desde march,a hume,spinoza...no es amor excesivo a la filosofia,es lo que veo,la filosofia esta en un momento excelente,otra cosa es que quieran callarla.

    Comentado por: poincaire el 10/7/2010 a las 13:46

  • Pues, prefiero las impurezas(si es una referencia al conocimiento que tiene que ser revisado), antes de hacer un elogio de la ignorancia.

    Comentado por: Mercedes el 01/3/2009 a las 12:17

  • El deseo de saber es el mas impuro de los deseos,el amor a la verdad,el mas noble.
    La incertidumbre del filosofo el asceta la amasa y el místico la niega.

    Comentado por: maleas el 28/2/2009 a las 20:26

  • 10. Y al final nos quedamos solos (depende de cómo se mire), con el afán de conocer. Un motor primario que a partir de un conocimiento precario impulsa a seguir buscando conocimiento.

    Comentado por: Mercedes el 28/2/2009 a las 14:38

  • Quedando por dilucidar la privacidad de la vecindad.

    Comentado por: Mercedes el 28/2/2009 a las 13:48

  • Lo sigo intentando, a pesar del peso de tanta incertidumbre,

    9. "la forma mesa" se desplaza con la mesa, es la síntesis del pensamiento aristotélico con respecto a la substancia que se rinde frente a la forma como a la más elevada substancia, traspolándolo nos quedaría que una obra solo es producto de ese artista, nunca de la vecina, si no lo entendí mal.

    Comentado por: Mercedes el 28/2/2009 a las 13:34

  • Contra el voyerismo,

    1. Nuestra sociedad es voyer por condiciones primaramente económicas y “segundamente” por falta de la preparación adecuada. Una buena preparación y hacer las cosas bien es caro. Una mala muestra de ello son los hackers. La pseudo ciencia padece problemas similares.
    2. En materia cultural, no se tiene el valor asimilado. A nadie se le ocurriría no pagar un electrodoméstico, sin embargo los productos culturales “flotan” a sus anchas en los top manta.
    3. No hay ninguna necesidad de perder para evolucionar, un análisis inteligente, que es el que identifica, separa, aclara, nos puede situar muy bien frente a lo que libremente entendemos no queremos perder, o simplemente para luchar con los múltiples pulsos.
    4. Se asume que la mujer es incapaz de entender estas cosas, yo las tenía asumidas. Las mujeres tenemos que resistir para que no nos manden para atrás, que es lo que tenemos que tener claro que es lo que se intenta imponer desde el feudo masculino en materia cultural, (lamentablemente lo que debería propulsar los cambios es de lo más conservador: puta o madre, no hay lugar para el "ni putas ni sumisas" que es la realidad más cercana de la mujer de hoy).
    5. Siempre hay quién quiere dar lecciones de humildad, que en el fondo no son más que una gigante expresión de la propia vanidad del “aleccionador”, por supuesto.
    6. Las identidades cerradas dan miedo, pero somos identidad que crece, madura y busca espacios para la realización e igualdad de oportunidades, los pulsos de esa identidad que es compleja, se traduce en relato privado. La literatura, la filosofía, las ciencias, la política son relatos públicos que se interrelacionan con los privados y que contienen las diferentes percepciones que se retroalimentan a través de las obras, jamás a costa de la privacidad de los autore(a)s. El reflejo o su representación es el discurso contemporáneo.
    7. Si todas las fenomenologías de los artistas, escritoras(e)s, filósofa(o)s, científica(o)s, fueran las mismas, sería terriblemente aburrido, diríamos lo mismo, no habría posibilidad para la discusión o el debate.
    8. A completar, seguro que hay más razones,

    Comentado por: otro principio de incertidumbre el 27/2/2009 a las 13:37

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de  Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido  las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en  la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian,  iniciado en 1979 por el  filósofo Ramón Valls Plana,   e inmediatamente asumido por Javier Echeverría.  Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una  sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad".  La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que  en su día  aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual,   personas de  muy  diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como  Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas  René Thom). Grande era también la disparidad en  posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente.  Pero  se  pretendía en aquella facultad de Zorroaga  (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en  el universo de Marcel Proust  y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.      

Bibliografía


Enlaces

Información sobre el X Congreso Internacional de Ontología aquí.

 

 

 

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