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El blog literario latinoamericano

viernes, 25 de mayo de 2012

 Blog de Víctor Gómez Pin

“Marketing emocional”

Las víctimas son por definición impersonales e intercambiables. Aparecen como extras pasivos de un marketing emocional, en las cartas que envían las organizaciones no gubernamentales. La desigualdad y la ausencia de reciprocidad caracterizan la relación entre salvadores y salvados".

Extraigo este texto de un artículo del antropólogo Bernard Houris, publicado en Le Monde Diplomatique. El problema auténticamente moral que plantea la contemplación de un acto de caridad, el malestar sordo que a veces provoca, el sentimiento de falacia que se experimenta (falacia no tanto subjetiva -no es la buena intención lo que está en entredicho- como objetiva) reside en esta asimetría fundamental: el ser humano asistido no es considerado susceptible de corresponder en registro alguno, ni siquiera en el del reconocimiento. Pues también el universal "humanidad" ha de ser concreto; ha de hallarse encarnado en algo más que en una forma que responde a la idea de cuerpo humano; ha de ser una expresión al menos potencial de la singularidad del espíritu.

De aquel en quien no se reconoce plenamente al hombre no cabe esperar reciprocidad,  y si se le convierte en  pasivo objeto de los sentimientos samaritanos (lo cual obviamente exige que él lo acepte), lo que de hecho se hace es ahondar el abismo que de la humanidad le separa. Por ello todos los seres auténticamente generosos han contrapuesto el ideal samaritano al ideal de justicia. Por ello todos los que, sin llegar a perder la dignidad, se han sentido oprimidos,  en lugar de arrodillarse exigen reparación.

[Publicado el 13/1/2009 a las 07:00]

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Comentarios (6)

  • Que fea costumbre la de establecer compartimentos estancos, el amor y el odio en cajones incomunicados y estáticos, la verdad y la mentira, el bien y el mal, el oprimido y el opresor, el que recibe y el que da como si las situaciones fuesen eternas y estáticas. La eternidad puede que exista, no para uno sino para la vida, pero no será estática. De ahí la sorpresa, el estupor, ante ese despego, esa distancia con la que hablamos del pobre indigente que pide limosna, de “esos” pobre enfermos terminales que sufren, ese sentirse ajeno como si nunca fuésemos a estar ahí, como si jamás lo hubiésemos estado ¿En ningún momento hemos necesitado de los demás, en ninguno hemos pedido? Pudiera ser que en ese estupor anidaran las semillas de la solidaridad, la idea de la justicia y el deseo de ayudar a que esta se haga. Hay tan pocas situaciones que nos son totalmente ajenas… las que no comprendemos lo son pero somos y queremos ser seres de razón.

    Exigir respeto. Vivir en paz, vivir tranquilos para disfrutar de la inquietud de vivir

    Comentado por: ayuda y respeto. Bondad el 14/1/2009 a las 10:44

  • La caridad es un buen negocio.La mayor parte del presupuesto de las entidades de caridad,mas del setenta por ciento de media,está destinado a gastos de gestión.El gasto residual tiene además un fuerte componente propagandístico. No es cuestión menor la dosis de autoestima que el fariseo caritativo recibe por su acción.Todo es ganancia.
    Difícil llevar al animo de estos miserables la Teoría de la anchura y la estrechura de Ben Arabí de Murcia que las últimas reflexiones del profesor me han hecho recordar,tan instalados como están en lo ancho de su laxa conciencia.

    Comentado por: maleas el 13/1/2009 a las 22:59

  • Hoy, cualquier delirante y criminal hijo de puta también exige "reparación". Hoy, más que nunca. Así que no confundamos.

    Comentado por: repareitor el 13/1/2009 a las 12:13

  • Disculpen, es "Exijamos".

    Comentado por: a vueltas el 13/1/2009 a las 11:02

  • El tiempo de la justicia no llega, tarda demasiado, no lo suficiente para cambiar hoy o mañana o pasado. Ahora es el tiempo de resarcir y de exigir pero la respuesta o la solución no es inmediata, no depende de nosotros. ¿Qué hacer mientras, Pin? ¿por qué la solidaridad tiene que ser objetivamente una falacia? ¿la solidaridad es caridad? La reciprocidad es asimétrica porque es conveniente y adecuado para los intereses de los otros, se da como un hecho consumado inamobible y solo se cuestiona en este caso la "falacia" de la caridad. Tampoco es justo.

    Exigamos justicia y reparación y mostremos solidaridad mientras, ¿no es una opción razonable?

    Comentado por: a vueltas el 13/1/2009 a las 11:00

  • recordé lo de si alguien tiene hambre no le des un pescado, mejor enseñarle a pescar, aunque a veces si saben pescar y no están tan hambreados, a veces creo que si el dar pescado duplicandolos ó consiguiendolos de algún modo es interesante y tendrá mucho sentido.
    Además de que no todos podrán pescar aunque se les enseñe, por ejemplo los sordomudos que además les falten piernas y brazos y que estén en coma o algo así...

    "De aquel en quien no se reconoce plenamente al hombre no cabe esperar reciprocidad" con esto recordé la aislada y ultima reina de Francia, poco antes de la revolución francesa, que al enterarse que su pueblo no comía ni pan, dijo que si no quieren pan que coman pastel...

    también recordé el pasado donde se podían comprar indulgencias a la iglesia, no se si practicamente compraban el cielo o lo vendían, o una cosa híbrida... en ese entonces se compraba con dinero, ahora parece que haciendo obras de caridad, o hacer el bien sin mirar a quien? "al menos potencial de la singularidad del espíritu."
    -desinterés-
    recuerdo un testigo de jehova tranquilizado por mi padre cuando le pregunto que cuanto le pagaban por andar de casa en casa, y este dijo que nada, y en un rato mas, mi papa le pregunto que si el creía irse al cielo haciendo buenas obras, entonces este respondio que si, y le dijo entonces que si uno se podía ganar el cielo, y este dijo que si, y entonces mi papa le dijo que entonces este otro compraba el cielo no con dinero si no con algo mas...

    Comentado por: trybal el 13/1/2009 a las 07:38

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de  Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido  las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en  la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian,  iniciado en 1979 por el  filósofo Ramón Valls Plana,   e inmediatamente asumido por Javier Echeverría.  Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una  sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad".  La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que  en su día  aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual,   personas de  muy  diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como  Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas  René Thom). Grande era también la disparidad en  posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente.  Pero  se  pretendía en aquella facultad de Zorroaga  (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en  el universo de Marcel Proust  y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.      

Bibliografía


Enlaces

Información sobre el X Congreso Internacional de Ontología aquí.

 

 

 

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