Nihilismo... ¿o religión?
Motivado por la lectura de los periódicos vuelvo al tema económico y social del que me estaba ocupando antes de las reflexiones que preceden sobre el grado de resistencia que el espíritu humano puede ofrecer al tiempo de minerales y de bestias.
No amas el libre mercado... luego no amas la libertad: tal es la moraleja que parece desprenderse de muchos de los análisis de la crisis financiera actual, análisis en los que se nos pone en guardia contra la tentación de atribuir al propio sistema lo que sólo derivaría de la irresponsable actuación de gente aun más ciega que desaprensiva.
Acabar con el mercado, vienen a decirnos supondría necesariamente la instauración de un régimen de control social y de penuria. Por consiguiente lo único que cabría moralmente hacer, es armarse de paciencia... y esperar que escampe. Mientras tanto el gurú de las finanzas Nouriel Roubini anuncia un panorama apocalíptico y predica como medicina el cierre durante un tiempo de los mercados, sobre todo en países de los llamados emergentes, y digo llamados porque obviamente, de ser cierto que están tan amenazados su emergencia sería ficticia. Este hombre, al parecer, previó hace dos años el actual colapso, de ahí el caso que se le hace y el respeto reverencial con el que se escuchan sus diagnósticos. Como lego en el asunto me formulo una pregunta: ¿era realmente evitable que los evocados ciegos y desaprensivos, pudieran operar como lo hicieron? O en otros términos: ¿está protegida la locomotora del libre mercado -por definición sin conductor- de la intromisión de viajeros que la hagan descarrilar?
Más allá de disquisiciones al respeto, lo cierto es que este asunto tiene connotaciones realmente sórdidas. Pues mientras hasta en los periódicos más conservadores de Estados Unidos se discuten de nuevo las tesis de Marx y sus obras al parecer vuelven a estar presentes en las librerías americanas, se infiltra la especie de que aquí no hay nada que hacer, de tal modo que al embrutecimiento que supone para los hombres reducir su potencialidad física y espiritual a ganarse el sustento, se añade el temor por perder incluso esta fuente. Así las cosas ¿caeremos en el nihilismo, o nos entregaremos a la religión?
[Publicado el 13/11/2008 a las 13:30]
...Y si alguien no tiene espada, mejor que venda su capa para comprarse una... "evangelio de Lucas 22 , 36 " Interesante fragmento que halle primero en una comunidad online llamada México armado, después lo verifique en la Biblia y ahí estaba, cosa extraña, poco antes de que Jesús fuera al huerto de getsemani y Pedro cortara una oreja. Como fuere lo narrado, termina siendo extraño ya en la parte final del capitulo bíblico, cuando los discípulos le dicen que ahí tienen dos espadas, y entonces Jesús dice “basta ya”, cosas muy extrañas, entonces revise los apuntes que hace la iglesia católica debajo de estos textos, en la misma Biblia, entonces encontré que no hay una explicación, solo dice que sus discípulos no le comprendieron, pero nada mas.
Y esto recordando también como se derroto al imperio egipcio, donde la simultaneidad, entre el liberador del pueblo de David, (que en parte era del pueblo egipcio) Moisés, y lo que ocurriría muy misteriosamente en aquellos tiempos, y ahora se encontró que fueron acontecimientos explicados con la erupción volcánica, pero esta simultaneidad es un signo que podría ser parte importante, cuando lo divino también puede ser violento. El éxodo decodificado x the history channel: http://www.history.com/shows.do?episodeId=180012&action=detail
Este signo de la simultaneidad puede traer consigo la idea de que Dios nos hizo a su imagen y semejanza, además de que la santísima trinidad ha sido en ocasiones representada como tres Ángeles idénticos, aunque puede haber similitudes en varias otras tradiciones. Entonces lo divino, la simultaneidad o sincronía, la importancia del tiempo, y la importancia del saber que algo así puede ocurrir son signos que se podrían ocupar en dado caso de que algún catastrófico Apocalipsis se hiciera realidad.
Cuando a Sodoma y Gomorra de algún modo llegaron unos Ángeles a checar las fallas de esos pueblos supuestamente pecadores, pues uno podría fantasear en lo que hacían, pero la historia narra que los habitantes al saber de la presencia de Ángeles, pues los querían capturar, tal vez solo querían hacer, no se un parque de diversiones en su honor o algo así; La cosa es que no los capturaron. Despues aquellos pueblos fueron castigados.
Cuando tambien recién, encuentro algún texto interesante de J. Baudrillard, llamado "La precession des simulacres", (además de que este autor es considerado apocalíptico) en tanto sus diagnósticos de índole sociológico y antropológico y muy filosófico (incluyo que mis conjeturas son mas bien de tintes conspirativos, ja, no, mas bien entre surrealistas y bloger), pues tiene mucho sentido, entonces puede ser este un puente iniciatico hacia la decodificacion de los diferentes signos que se estructuran formando esta realidad, donde actualmente el terrorismo es guerra mundial, entre otras cosas, como el que pone, diferentes signos esperando trasmitir un mensaje tratando de aprender un publico que muchas veces termina siendo como un zombi, donde si son bussines mas o menos diferentes el entretenimiento y lo mas cultural, los aprioris culturales (si quisieramos oir los argumentos posmodernos), pueden ser causantes de patologías psicosociales que van mas allá de lo esperado. De algún modo el signo de zombis, también será un signo a futuro.
Además de todos esos signos de simultaneidad, de sincronía, de gemelidad, de lo divino, están diferentes avances en la tecnología que entablaran dialogo con lo violento, lo desconocido, lo quántico; Esto ultimo relacionado incluso con moisés y su volcán, donde de por medio esta el amor a su Dios, a su pueblo, y esos rasgos humanos que no son bussines alejados a lo quántico, ya que también somos física quántica, donde últimos avances han encontrado que hay algo que reta la ley de Einstein, donde nada va mas veloz que la luz, pero en partículas subatómicas esto es un mito, ya que en estas puede haber intercambio de información a grandes distancias, cosa de algún modo similar a lo descubierto en el intercambio de información en los gemelos, alguna especie de telepatía. + info: http://www.artfutura.org/v2/artthought.php?idcontent=10&idcreation=36&mb=6
Entonces si mis cálculos son correctos, cuando se acerque el Apocalipsis, y lleguen los jinetes del Apocalipsis, los diferentes Ángeles, entre otras situaciones, que entre tanto castigaran a la humanidad, y habrá una especie de justicia, el juicio final, será cuando los diferentes signos aparezcan de forma casi azarosa en los diferentes medios por donde conocemos la realidad, será porque los que controlan el mundo, entablaran debates casi guerras con las diferentes entidades que vienen hacer justicia, aunque espero no nos hagan sufrir mucho. Y tal ves lo que quede será lo que dice en el Apocalipsis, ir a la montaña, o quedarse dentro de su casa, a oscuras solo viendo una vela encendida. O ser unos zombis, esperando que no allá vida mas allá de lo que conocemos. Aunque si la extinción ocurre, tal vez algunas personas reencarnen en insectos, talvez esto sea otro punto importante y muy insólito.
+info:
www.http://gogofrog.com/vamosvamos
Comentado por: trybal el 17/11/2008 a las 23:15
Esto de " la culpa no es del libre mercado si no de quiénes lo manejan pervirtiendo sus virtudes " me recuerda aquello que decían algunos hipócritas o estultos en la ultima fase de la Dictadura," la culpa no es de Franco,si no de quiénes le rodean ".Cierto,Franco solo no podría haber causado tanto daño.
Nunca ha habido un Mercado Libre.La idea del libre mercado burgués nace en contraposición al régimen estanco medieval que privilegia a las manos muertas y limita cuando no impide,el progreso,es una idea progresiva cuya implantación coincide con un periodo de auge económico,que desemboca en tres siglos en el orden oligopolístico-financiero actual o mas propiamente,desorden.
Nunca ha habido un Mercado Libre. Ya Adam Smith,en un sistema mucho mas simplificado que este,decía : " Reuníd a varios comerciantes en una fiesta y acabarán confabulando contra el resto de los ciudadanos ".Aún no se había acuñado el termino consumidor.
Para que hubiese un mercado libre sería preciso que existiese la competencia perfecta pero,lamentablemente,esta no se da. Joan Robinson,en La competencia imperfecta,lo describe a si:
" En el mercado de bienes de consumo es relativamente pequeño el número de vendedores que se enfrenta con un gran numero de compradores,de modo que la imperfección de la competencia opera a favor de los vendedores.En el mercado de trabajo la posición es la contraria. La participación que corresponde al trabajo en la producción total se determina por el movimiento de las piedras inferior y superior del molino del monopolio y del monopsonio ".
La mediación del Estado en este proceso es esencial,no solo por razones de equidad,si no para garantizar la propia supervivencia del proceso por que el Mercado Libre no solo es ciego,si no ademas,caníbal.
Mi irredento optimismo histórico,a grandes males grandes remedios,en ocasiones se afirma.Acabar con los paraísos fiscales,refugio de los piratas de hoy en día no es solo una exigencia moral,que eso poco importa en esto,si no de racionalización del sistema financiero.Podría ser un buen principio.
Comentado por: maleas el 13/11/2008 a las 20:41
Comentado por: albert el 13/11/2008 a las 19:59
Acabo de leer un libro titulado «Procdeso de paz-Ponencia marco» de la ediorial
www.cultivalibros.com donde se aborda de una manera muy original la cuestión religiosa. Magnífico .
Comentado por: Cardenio el 13/11/2008 a las 18:04
Mejor un nihilismo activo tipo Nietzsche que nos impulse a cambiar la cosas,¿no? Desde luego el libre mercado ha demostrado (como otras tantas veces) que esta libertad que se le da es su propia perdición, para malestar de los ricos y desesperación de los pobres.
http://filosofiaehistoricidad.blogspot.com
Comentado por: Dasein el 13/11/2008 a las 16:12
TATUAJE Y LENGUAJE
"... solo cuando fracasa una forma de vida, cuando una tradición envenenada resulta ya insoportable para una conciencia individual, cuando irrumpe una voluntad deseosa de romper el círculo vicioso en el que ya se encuentra y arrancarse de una destrucción familiar y nacional, entonces el pathos del comenzar se convierte en una pasión real"
De Esferas I, Peter Sloterdijk
Cuando, hace años, extraje este fragmento del libro de Sloterdijk para traspasarlo a mis notas lo hice con la emoción que se siente al encontrar ciertas palabras que explican, precisa y nítidamente, las a veces difusas sensaciones propias. El "pathos del comenzar". Es decir, el afecto que te impulsa apasionadamente al esforzado intento de un empezar de nuevo como única y solitaria solución al rotundo fracaso anterior, puede traducirse, según Sloterdijk, en filosofía, religión, terapia, formas varias de un renacimiento. Si el círculo vicioso de una destrucción familiar puede inducir una terapia psicoanalítica, por ejemplo, para que nuestro corazón logre conocerse a través del desgarramiento (por desgracia única forma en que el ser humano aprende algo), ¿que desgarramiento del corazón colectivo hará falta vivir para renacer del mismo rotundo fracaso nacional, mundial, que ahora estamos viviendo? Dice este filósofo, uno de los más reputados pensadores europeos de hoy en día, que al nacer comprendemos todo, algunas cosas ya las traemos comprendidas y otras las conocemos en ese momento, es el momento del tatuaje,en palabras de Sloterdijk. En términos muy abstractos, pienso yo que comprendemos sobre todo la libertad y la soledad en sus formas absolutas. Luego olvidamos interesadamente algunas cosas fundamentales gracias al "velo de Maya" que nos proporciona el lenguaje. Y con ese olvido se esfuman la libertad y la conciencia de la soledad. Hay que desandar el camino, deshacer la madeja. Pero aun así, por penoso que resulte, es de desear que, individual y colectivamente, en un momento dado volvamos a sentir esa pasión real del comenzar de nuevo. A mi juicio, no nos ha hecho más libres el libre mercado como no nos ha hecho sentir menos solos la orgía social permanente.
Un saludo. Le sigo diariamente con mucho gusto.
Comentado por: Concepción Julia el 13/11/2008 a las 16:07
Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.
Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.
Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.
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