La filosofía a todos concierne: consecuencia pedagógica

Blog de Víctor Gómez Pin

Corolario importantísimo del postulado según el cual la filosofía concierne al género humano como tal, es que la actitud filosófica ha de surgir en primer lugar en esa singular clase de los humanos que son los niños. Por definición, un niño es alguien en quien la capacidad de hablar se ha actualizado tan sólo recientemente. Mas por ello mismo, el niño no se halla aun contaminado por los usos falaces de la palabra, que acaban por ser los que imperan en un universo adulto sustentado en ese rechazo de la lucidez antes evocado.

Es bien sabido que los niños se caracterizan por una actitud interrogativa que, a menudo, desconcierta y hasta irrita a los mayores. Por supuesto que, muy frecuentemente, tal actitud no refleja sino un interés trivial por asuntos perfectamente contingentes. Pero, haciendo una criba suficientemente fina, en el discurso del niño, cabe percibir el meollo de alguna de las interrogaciones más elementales, y a la vez más radicales, a las que se enfrenta la humanidad.

En alguna ocasión he evocado al respecto el caso de una niña parisina que (correteando incesantemente por la casa en una frívola reunión organizada por su madre) se detuvo repentinamente, balanceando su cuerpo, con expresión en la que se mezclaban alborozo e inquietud y, ante la mirada interrogativa de la madre, preguntó: "¿por qué me sigue?". Quien seguía de tal modo a la pequeña era su sombra, cuyo vinculo con su propio ser era descubierto por vez primera, en una disposición de espíritu que cabe, sin exageración alguna, identificar a ese estupor ya aludido en el que Platón y Aristóteles situaban el origen de la filosofía. Cuando la madre, a la vez tranquilizada e irritada por la interrupción, respondió con un seco "no lo sé", la pequeña dijo "pues yo quiero saberlo" (mais je veux le savoir) con tono que encerraba todo un desafío.

Pues bien:

Esta actitud de la niña parisina, su desconcierto y rabia ante el frívolo rechazo de su madre a considerar una interrogación de hecho esencial, muestra que el espíritu de un niño no es esa tabula rasa que el pensador Steven Pinker denuncia (suerte de saco de patatas que sólo la información llenaría de contenidos), sino que se halla constituido por facultades que la educación debe simplemente potenciar y actualizar. Por decirlo en términos de Platón, la educación debe fertilizar un órgano ya dado, no sustituirse al mismo

[Publicado el 20/11/2007 a las 09:02]

Comentarios (5)

cuales son los autores de la pedagogia filosofica

Comentado por: katherine el 07/2/2008 a las 14:49
¿Qué sabrás de niños tú, que acabas de repudiar a tu propio hijo de once años, igual que hiciste hace treinta años con tu hija?

Comentado por: pepito grillo el 28/12/2007 a las 19:48
A mi cuarto hijo, que acaba de cumplir 3 años el mes pasado, le pregunté justo hace dos días:
-¿Y? ¿Cómo te va en el nido (guardería, kínder, jardín de la infancia)? ¿Te gusta?
-Normalmente, sí. Pero, a veces, no. Sí y no.
-Ah -le dije, sin saber qué añadir.
-Es así -concluyó, frunciendo un poco la nariz y abriendo los brazos enfáticamente.
-Aahhh...

Comentado por: HjorgeV el 20/11/2007 a las 23:26
Estoy más de acuerdo con Borges: "un poeta es menos inventor que descubridor", he aquí la consecuencia cierta de la falsa teoría de la reminisencia. No traemos conocimientos porque no tenemos experiencia. Fundamentalmente no disponemos de un lenguaje significativo hasta bien avanzados unos cuartos. El lenguaje permite hacer manejable la realidad incluso la interior (su propia afectividad). Hasta entonces el niño va haciendo una experiencia afectiva y sensible que también es conocimiento del mundo: su percepción.
PD: La madre francesa bastante bruta, la respuesta era sencilla y hablando de sencillez, ¿no es la pedagogía la encargada de transformar lo complejo en sencillo que es lo que se puede compartir, discutir, aprehender?

Comentado por: Mercedes Beroiz el 20/11/2007 a las 20:09
No creo que la negación de las ideas innatas propuestas por Descartes sea equivalente a imaginar al niño como saco de patatas. Tengo entendido que Pinker invoca miles de años de evolución en los que aprendimos, entre otras, cosas que nos enseñaron y permitieron sobrevivir. ¿Acaso no es la supervivencia un contenido cognitivo?
Creo que se trata de una crítica injusta ante un autor que, como mínimo, tiene la capacidad de suscitar una actitud interrogativa que, a menudo, desconcierta y hasta irrita a los mayores.
Es Americano, sí, pero que le va a hacer, bastante tendrá el pobre... (Uf no, que es rico...)
Honor y alegría de participar en su blog.
Saludos.

Comentado por: Pablo el 20/11/2007 a las 19:50

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.