Filosofía y resistencia · El Boomeran(g)

Blog de Víctor Gómez Pin

Filosofía y resistencia

Remitiéndome en este foro a la Recherche de Marcel Proust he señalado en ocasiones la dificultad para hacerse una entera y definitiva idea sobre la caracterización moral de los protagonistas de la obra. Pues el tiempo, a la vez que da cuenta de los sentimientos destruye asimismo las convicciones. Y cuando no opera el tiempo lo hacen meramente las circunstancias. El último tiempo apuntaba a poner de relieve hasta qué punto las circunstancias sociales actuales han conducido al repudio de elementales exigencias de fraternidad entendida como reconocimiento de la plena humanidad del diferente.

Pero existen quizás principios morales que son universales antropológicos, y el principal de todos no puede ser otro que el tener como finalidad de acción lo que Lucien Sève denomina la causa antropológica. En un reciente artículo de Le Monde Diplomatique el filósofo francés considera que el bien de la humanidad está hoy radicalmente amenazado y por ello la causa del hombre ha de ser el trasfondo de toda exigencia política y social. No se trata de decir que la especie humana esté amenazada de desaparición sino que está amenazado de no poder vivir en conformidad a lo que constituye su esencia. En ocasiones lo he dicho aquí con toda claridad: un orden social que condena a la alternancia entre trabajo esclavo y ocio embrutecedor niega al ser humano la posibilidad de desplegar sus potencialidades y es por tanto un orden social ilegítimo, siendo por el contrario legítimo combatirlo por todos los medios.

El proceso empieza siempre por lo más inmediato. Cualesquiera que sean las circunstancias, hay que esforzarse en un grado mínimo a que se realice en uno la condición humana. El pensar señalaba Aristóteles es lo nuestro y por eso vivir humanamente es luchar contra la inercia que aparta del pensar. Una vez más reitero la tesis de que la filosofía a todos concierne y en consecuencia reducir la práctica de la filosofía a cosa de élites es ya de alguna manera traicionarla. Tal convicción seguirá animando esta tribuna.

[Publicado el 12/1/2012 a las 09:00]

Comentarios (3)

"Un orden social que condena a la alternancia entre trabajo esclavo y ocio embrutecedor niega al ser humano la posibilidad de desplegar sus potencialidades..." Exacto. Normalmente, los que tenemos la (relativa) fortuna de trabajar por cuenta ajena tenemos la impresión de trabajar de más, de que no sólo podríamos hacer lo mismo en menos horas y mejor, sino que no necesitaríamos tanto dinero si trabajáramos menos y el tiempo extralaboral fuera digno de ser vivido.Reducir jornadas, reducir salarios despilfarrados intentando olvidar las condiciones en que se ganaron. ¿Y qué se nos plantea? Salarios usureros, de neta supervivencia y usura, aumentar la jornada y la vida laborables. Deslomarse para el lucro, además, de una panda de imbéciles, coleccionistas de jacuzzis y de cromadas escobillas de retrete. Es decir: que nos exploten como ofrenda a los dioses Belice, Caimán, Standard y Poors.

Comentado por: juliano el apostata el 19/1/2012 a las 19:03
existen o existían teorías que parten de ideas y se comprueban con los hechos(la vida?) pero la mayoría de las actuales(dinámicas) parten de los hechos y al final llegan a la idea, parece que la dualidad idea-experiencia es bastante jerárquica vamos un camelo.

Comentado por: a. el 14/1/2012 a las 02:36
Estaría bien que todos hiciésemos un esfuerzo por pensar, pero creo que quien más necesita la filosofía, para que este mundo vaya mejor, no es el obrero esclavizado física y mentalmente, que sin libros tiene una conciencia más o menos clara de lo que es la condición humana, sino el presidente de la patronal, por ejemplo, o el ranchero tejano y multimillonario que juega en bolsa, por ejemplo, o el que lleva un uniforme que le legitima para el uso de la violencia, por ejemplo...es decir, por las élites económicas y sus turiferarios, ebrios de poder, y con una visión triste y desoladora de lo que significa la causa antropológica.

Comentado por: Un bárbaro el 13/1/2012 a las 11:31

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Biografía

Victor Gómez Pin estudió Filosofía en la Sorbona dónde obtuvo el grado de Doctor de Estado con una tesis sobre el orden aristotélico. Actualmente es Catedrático de la Universidad Autónoma de Barcelona dónde ha impartido las asignaturas de Teoría del Conocimiento, Introducción al Pensamiento matemático, Ontología y Filosofía de las ciencias Formales. Ha sido profesor en la VIU (Venice International University), de Venecia, en cuya ciudad recibió en 2009 el Premio Internacional del Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.

Su transcurso indisociablemente profesional y social está marcado por su incorporación al proyecto de "Zorroaga", en San Sebastian, iniciado en 1979 por el filósofo Ramón Valls Plana, e inmediatamente asumido por Javier Echeverría. Se aspiraba allí a que la Universidad del Pais Vasco se dotara de una sección de Filosofía que respondiera a la exigencia kantiana de ser "un departamento entre otros y sin embargo toda la universidad". La dificultad y previsible fracaso del empeño no impidió que en su día aceptaran incorporarse al proyecto, o jugaran un importante papel puntual, personas de muy diferentes intereses teóricos (incluidas personalidades ajenas a la filosofía en el sentido estricto, como Eduardo Chillida o el Medalla Fields de Matemáticas René Thom). Grande era también la disparidad en posicionamientos políticos, en un momento en el que el problema vasco era absolutamente candente. Pero se pretendía en aquella facultad de Zorroaga (otra cosa es que se consiguiera) que la diversidad en filiación política nunca primara sobre la exigencia de ser cabalmente humanos, es decir, avanzar siempre con la razón por delante.

Victor Gómez Pin trabaja actualmente en una tentativa de establecer el estado de la cuestión sobre las implicaciones que para el concepto heredado de naturaleza tienen ciertas disciplinas científicas contemporáneas. Pero convencido de que el reconocimiento de la pluralidad de intereses de la razón no implica renunciar a explorar los diferentes ámbitos de la misma, se ha introducido en el universo de Marcel Proust y en la apuesta de este escritor por hacer de la palabra matriz exclusiva de redención.