El Boomeran(g)

Comentarios (24)

• A mi lo de la estética es algo que me trae sin cuidado, si son urbanitas o rurales, qué mas da. La caza de los truenos siempre aparece cuando uno que cree ser merecedor de estar en la foto, no se ve en ella, ni en la citada antología... pero eso ya entra en el campo de la envidia.

  Comentado por: dehumidifier reviews el 19/10/2011 a las 22:04

• Ver en la naturaleza apenas el escenario idóneo para una salida dominical es lo mismo que pensar que el orden azaroso en que se disponen las chabolas en los barrios que rodean las grandes urbes debe ser evaluado exclusivamente con criterios estéticos. Kitchens

  Comentado por: adams don el 19/10/2011 a las 13:40

• Más interesante que estas críticas parece sin embargo el hecho de que, por una parte, se considere joven a un poeta nacido en 1965 y, por la otra, que se haya escogido un marco rural para las fotografías, cuyos protagonistas son en su mayoría poetas urbanos. Kleeneze

  Comentado por: aguilar panu el 19/10/2011 a las 08:11

• Es un gran placer encontrar algo informativo y útil como este artículo. De hecho, estoy buscando un material de investigación que se pueden caracterizar en mi blog. Y tengo que decir, estoy agradecido de ver esto. Yo sin duda recomendaría este maravilloso descubrimiento a mis amigos. Gracias....
  
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  Comentado por: maria kamamiya el 15/10/2011 a las 18:37

• A los amantes de adjetivar, ¿les parece cursi la adjetivación de Garcilaso? Corllins University
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  Comentado por: Smith123 el 15/10/2011 a las 13:04

• Pero lo brillante es haber puesto ese hábito indumentario de clase con el entorno escogido para hacer las fotos. Buy Admission Essay
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  Comentado por: JessieRider el 20/9/2011 a las 10:06

• Y sabes cómo se llama el encuentro entre el deseo de parecer moderno y la burla del mundo rural que se ha dejado atrás? Se llama cursilería. La cultura de la cursilería. Custom Essay
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  Comentado por: JessieRider el 20/9/2011 a las 10:05

• Interesantísima reflexión, a la que yo añadiría algo también revelador: los poetas no sabían que estaban posando para anunciar marcas de ropa. Ésa es, hélas, la función a la que cada vez más se deja reducir el periodismo.

  Comentado por: Mario el 02/7/2010 a las 14:12

• Carlos Pardo vuelve a escribir sobre los poetas en la hierba:
  
  http://www.dvdediciones.com/firmas_carlospardo.html

  Comentado por: Marta el 26/6/2010 a las 22:40

• Muy acertado artículo. Gracias por detenerse en los "usos" periodísticos -¡y de las marcas auspiciantes!- y ayudar a la reflexión.
  Muy bueno también el comentario de Juan Cárdenas

  Comentado por: Viviana el 21/6/2010 a las 13:05

• Para Félix de Azúa, por su Autobiografía sin Vida
  
  ...Et qui, soul de son sang, préférait en somme
  La douleur a la morte et l´enfer au néant.
  CH. B.
  
  En estos triste tiempos de usuras mercantiles,
  cuando incluso se tasan los sueños más sutiles,
  nuestro destino es ser contable mercancía,
  la vida se reduce a su iconografía.
  Imágenes, emblemas, chocantes esplendores,
  nos cercan con su hechizo de formas y colores.
  Su estética es doctrina, moderna propaganda
  de un viejo Dios taimado que rige, ordena y manda
  sobre el rebaño idiota, enajenado y trágico
  de almas abrumadas por un delirio mágico.
  El Dante en su Comedia, con verso memorable,
  cantó del Purgatorio la efigie perdurable:
  una Montaña alzó la Voluntad Divina
  donde el réprobo purga y su pecado afina;
  ilustra sus paredes la historia edificante
  de santos y beatos; la grey disciplinante,
  por que alcance la gloria el alma pecadora,
  emulando a los ídolos se apura, sufre y llora;
  y aun goza del tormento porque lo estima justo,
  que al cabo la Justicia es a Dios darle gusto.
  El arduo Purgatorio hoy no se inflama en llamas,
  modernas penitencias nos dictan fotogramas,
  iconos rutilantes de plástica textura
  que cifran ingeniosos la tácita locura
  de este mundo feliz, tan siglo XXI,
  donde es tarea suma ser Uno cada uno
  y no entender la vida, por vana o por ridícula,
  si no es bajo la forma de una vulgar película.
  En esta metafísica tanto se ha progresado
  que no ser fotogénico es el mayor pecado
  y la ambición secreta, que atrae como el abismo,
  es que cada cual sea anuncio de sí mismo:
  alma que se despeña del infierno a la nada,
  contable mercancía y marca registrada.

  Comentado por: samuel el 19/6/2010 a las 18:58

• “¿Cómo calificaría, estimado amigo Pron, el "uso" que de la naturaleza hacen los pastores/poetas garcilasianos?” No soy Pron, por suerte o por desgracia, pero me permitiré contestar a esto. Como sabe todo el mundo salvo una persona, la naturaleza de las églogas de Garcilaso es un espacio virtual, idealizado y, en definitiva, inexistente. En ella, las ovejas escuchan, las cornejas hablan (¡igual que el cuervo de Poe!), y las hayas crecen junto a las hiedras, las rosas y los lirios. Todo lo cual tiene poco que ver con la serranía de Cuenca donde se desarrolla la bucólica escena, y donde en la vida real sería más esperable encontrar buitres, pinos y muflones. El género pastoral, al que pertenece toda égloga, se caracteriza precisamente por lo utópico de la situación. Los personajes no deben trabajar para vivir, y pueden pasarse el día regodeándose en el mal de amores. La naturaleza no es un objeto de contemplación, sino una mera herramienta para la expresión simbólica:
  "Con mi llorar las piedras enternecen
  su natural dureza y la quebrantan;
  los árboles parece que se inclinan:
  las aves que me escuchan, cuando cantan,
  con diferente voz se condolecen,
  y mi morir cantando me adivinan.
  Las fieras, que reclinan
  su cuerpo fatigado,
  dejan el sosegado
  sueño por escuchar mi llanto triste."
  Así que en resumidas cuentas: sí, también en Garcilaso el vagabundeo por la naturaleza está asociado al ocio.
  Los románticos no inventaron ciertamente la contemplación de la naturaleza, pero sí adoptaron una perspectiva mucho más próxima al paisaje real, incorporando como objetos de reflexión estética aspectos hasta entonces siniestros como los bosques (acabo de leer sobre esto una interesante reseña en _Revista de Libros_).

  Comentado por: Álvaro el 18/6/2010 a las 14:34

• Muchas gracias por tu aclaración, Carlos. Me gusta lo que dices sobre "hacer pasado del presente" y me parece que es una pena que poetas jóvenes dejen que hagan con ellos lo que quieran (incluso ridiculizarlos) en nombre de cinco minutos de fama. Un saludo.

  Comentado por: Marta el 18/6/2010 a las 13:05

• Marta,
  Patricio y Juan, a ver...
  todas estas reflexiones son muy interesantes. Llevo toda la mañana intentando ponerme a la altura de vuestros comentarios, pero no lo consigo.
  Creo que es por falta de deseo. Me parece algo así como “semiótica post coito”: una vez hecha la foto, cualquier explicación, en mi caso, va a tender a justificar la primera impresión, que es de ridículo.
  Quizá si se viera el envés de la foto –hacia donde yo miraba- sería más impactante el contraste sugerido por Pron: un anuncio de Mahou de cuatro metros de ancho por dos de alto, el verdadero ocio de la clase media. Aunque también había una historia debajo de esa “amena verdura” –había llovido y parecía una bandera republicana- de muertos y trincheras.
  Por otra parte, el campo ha cambiado mucho desde Garcilaso, y también desde la revolución industrial estudiada por Williams. Como sabe cualquiera que haga senderismo, el campo es la cosa menos natural que existe, y como también saben los visitantes de la sierra norte de Madrid, la más ideologizada.
  Dicho esto, le doy la razón a Cárdenas con lo de la cursilería.
  Y hay ciertas cosas que me preocupan más que la foto. La primera, que casi todas las críticas han hecho hincapié en la selección de los poetas, como si fuéramos un grupo de poder que queda todos los fines de semana para comer cabrito, cuando algunos no nos conocíamos personalmente. Eso sí, me gusta la selección y agradezco a Mantilla que me haya arrejuntado con poetas que admiro y lo haya hecho bajo la bandera de la diversidad y experimentación (¿o son dos banderas, tres ya?). Por supuesto, podría haber otros poetas en la foto, esa es la gracia de un tiempo alérgico a los cánones que nos va a obligar a ser humildes y anónimos y a descansar como residuos líquidos y orgánicos bajo la hierba. La sorpresa, repito, es que las críticas suelan presentarse con un “canon” bajo el brazo: los verdaderamente buenos. Hay gente empeñada desde hace años en meternos un canon en la cabeza –Dr. Canon and The Men From Grand Canon- y están que trinan.
  Otra cosa que me sorprende es la visión retrospectiva aplicada al presente: los “mayores” entrevistados dicen que no tenemos libros como los de su generación, ni voz personal, ni una obra de referencia (y utilizan ejemplos de quince y cuarenta años atrás). ¡Dios nos libre! Sólo conozco un caso de alguien que naciera ya maduro, Lao Tse, que salió del vientre de su madre más viejo que ella, pero él era chino, y hay cosas en China que aún no podemos explicar. ¿Quieren que hagamos lo mismo? Creo que es una retorcida manera de perpetuarse: esperar que los jóvenes nazcan con cara de señor. Ya habrá tiempo para que los nietos tengan nuestra cara. Lo presente, como decía el gran Carlos Martínez Rivas, prefiere “lo que está en formación y no agrupado como la madurez”.
  Esa me parece la perversión más grande –más grande que decir que llevo unos pantalones diesel cuando llevo mis propios pantalones, porque yo, lo siento, visto así...- querer hacer pasado del presente. Vuelvo a Martínez Rivas:
  
  Si oyeres algún ruido. Cualquier ruido
  al otro lado del mundo, al otro lado
  de la noche;
  
  cualquier ruido sospechoso y prudente de falso día,
  de clandestino taller sepulcral,
  de disimulada fábrica de pasado;
  aviva tu ocio.
  
  Oponles tu presente de poderosa caducidad.
  
  Marta, no tengo blog, pero he aprovechado la coyuntura para enviarlo a la firma invitada de la editorial DVD como “Carta a Juan Andrés García Román”. Un poeta que, de haber sido incluido, habría aportado elegancia a la foto.
  Ahí podrás leer lo que pienso del tema. Pero quizá cuando lo suban ya no sea un tema de actualidad.
  Carlos

  Comentado por: Carlos P el 18/6/2010 a las 11:16

• Corrientes aguas, puras, cristalinas,
  árboles que os estáis mirando en ellas,
  
  verde prado, de fresca sombra lleno,
  
  aves que aquí sembráis vuestras querellas,
  
  hiedra que por los árboles caminas,
  torciendo el paso por su verde seno:
  
  yo me vi tan ajeno 245
  del grave mal que siento,
  que de puro contento
  con vuestra soledad me recreaba,
  
  donde con dulce sueño reposaba,
  
  o con el pensamiento discurría
  por donde no hallaba
  sino memorias llenas de alegría.
  
  Garcilaso
  
  "Dulce sueño"
  "Puro contento"
  
  A los amantes de adjetivar, ¿les parece cursi la adjetivación de Garcilaso?
  
  El recreo de la naturaleza.
  Creo que sería un genitivo subjetivo.
  La conquista d Roma...¿Objetivo? ¿Subjetivo?
  
  Déjeneur sur l'herbe sin alimentos a la vista
  
  
  Saludos.

  Comentado por: Santiago el 18/6/2010 a las 00:41

• El dulce lamentar de dos pastores,
  Salicio juntamente y Nemoroso,
  he de contar, sus quejas imitando;
  cuyas ovejas al cantar sabroso
  estaban muy atentas, los amores, 5
  (de pacer olvidadas) escuchando.
  Tú, que ganaste obrando
  un nombre en todo el mundo
  y un grado sin segundo,
  agora estés atento sólo y dado 10
  el ínclito gobierno del estado
  Albano; agora vuelto a la otra parte,
  resplandeciente, armado,
  representando en tierra el fiero Marte;
  
  agora de cuidados enojosos 15
  y de negocios libre, por ventura
  andes a caza, el monte fatigando
  en ardiente jinete, que apresura
  el curso tras los ciervos temerosos,
  que en vano su morir van dilatando; 20
  espera, que en tornando
  a ser restituido
  al ocio ya perdido,
  luego verás ejercitar mi pluma
  por la infinita innumerable suma 25
  de tus virtudes y famosas obras,
  antes que me consuma,
  faltando a ti, que a todo el mondo sobras.
  
  En tanto que este tiempo que adivino
  viene a sacarme de la deuda un día, 30
  que se debe a tu fama y a tu gloria
  (que es deuda general, no sólo mía,
  mas de cualquier ingenio peregrino
  que celebra lo digno de memoria),
  el árbol de victoria, 35
  que ciñe estrechamente
  tu gloriosa frente,
  dé lugar a la hiedra que se planta
  debajo de tu sombra, y se levanta
  poco a poco, arrimada a tus loores; 40
  y en cuanto esto se canta,
  escucha tú el cantar de mis pastores.
  
  Saliendo de las ondas encendido,
  rayaba de los montes al altura
  el sol, cuando Salicio, recostado 45
  al pie de un alta haya en la verdura,
  por donde un agua clara con sonido
  atravesaba el fresco y verde prado,
  él, con canto acordado
  al rumor que sonaba, 50
  del agua que pasaba,
  se quejaba tan dulce y blandamente
  como si no estuviera de allí ausente
  la que de su dolor culpa tenía;
  y así, como presente, 55
  razonando con ella, le decía:
  
  Salicio:
  
  ¡Oh más dura que mármol a mis quejas,
  y al encendido fuego en que me quemo
  más helada que nieve, Galatea!,
  estoy muriendo, y aún la vida temo; 60
  témola con razón, pues tú me dejas,
  que no hay, sin ti, el vivir para qué sea.
  Vergüenza he que me vea
  ninguno en tal estado,
  de ti desamparado, 65
  y de mí mismo yo me corro agora.
  ¿De un alma te desdeñas ser señora,
  donde siempre moraste, no pudiendo
  de ella salir un hora?
  Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. 70
  
  El sol tiende los rayos de su lumbre
  por montes y por valles, despertando
  las aves y animales y la gente:
  cuál por el aire claro va volando,
  cuál por el verde valle o alta cumbre 75
  paciendo va segura y libremente,
  cuál con el sol presente
  va de nuevo al oficio,
  y al usado ejercicio
  do su natura o menester le inclina, 80
  siempre está en llanto esta ánima mezquina,
  cuando la sombra el mondo va cubriendo,
  o la luz se avecina.
  Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
  
  ¿Y tú, de esta mi vida ya olvidada, 85
  sin mostrar un pequeño sentimiento
  de que por ti Salicio triste muera,
  dejas llevar (¡desconocida!) al viento
  el amor y la fe que ser guardada
  eternamente sólo a mí debiera? 90
  ¡Oh Dios!, ¿por qué siquiera,
  (pues ves desde tu altura
  esta falsa perjura
  causar la muerte de un estrecho amigo)
  no recibe del cielo algún castigo? 95
  Si en pago del amor yo estoy muriendo,
  ¿qué hará el enemigo?
  Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
  
  Por ti el silencio de la selva umbrosa,
  por ti la esquividad y apartamiento 100
  del solitario monte me agradaba;
  por ti la verde hierba, el fresco viento,
  el blanco lirio y colorada rosa
  y dulce primavera deseaba.
  ¡Ay, cuánto me engañaba! 105
  ¡Ay, cuán diferente era
  y cuán de otra manera
  lo que en tu falso pecho se escondía!
  Bien claro con su voz me lo decía
  la siniestra corneja, repitiendo 110
  la desventura mía.
  Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
  
  ¡Cuántas veces, durmiendo en la floresta,
  (reputándolo yo por desvarío)
  vi mi mal entre sueños, desdichado! 115
  Soñaba que en el tiempo del estío
  llevaba, por pasar allí la sienta,
  a beber en el Tajo mi ganado;
  y después de llegado,
  sin saber de cuál arte, 120
  por desusada parte
  y por nuevo camino el agua se iba;
  ardiendo yo con la calor estiva,
  el curso enajenado iba siguiendo
  del agua fugitiva. 125
  Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
  
  Tu dulce habla ¿en cúya oreja suena?
  Tus claros ojos ¿a quién los volviste?
  ¿Por quién tan sin respeto me trocaste?
  Tu quebrantada fe ¿dó la pusiste? 130
  ¿Cuál es el cuello que, como en cadena,
  de tus hermosos brazos anudaste?
  No hay corazón que baste,
  aunque fuese de piedra,
  viendo mi amada hiedra,
  Salid sin duelo, lágrimas, corriendo.
  
  (...)
  
  Ves aquí un prado lleno de verdura,
  ves aquí una espesura,
  ves aquí una agua clara,
  en otro tiempo cara,
  a quien de ti con lágrimas me quejo. 220
  (...)
  
  ¿Dó están agora aquellos claros ojos
  que llevaban tras sí, como colgada,
  mi ánima doquier que ellos se volvían?
  ¿Dó está la blanca mano delicada, 270
  llena de vencimientos y despojos
  que de mí mis sentidos le ofrecían?
  Los cabellos que vían
  con gran desprecio al oro,
  como a menor tesoro, 275
  ¿adónde están? ¿Adónde el blando pecho?
  ¿Dó la columna que el dorado techo
  con presunción graciosa sostenía?
  Aquesto todo agora ya se encierra,
  por desventura mía, 280
  en la fría, desierta y dura tierra.
  
  ¿Quién me dijera, Elisa, vida mía,
  cuando en aqueste valle al fresco viento
  andábamos cogiendo tiernas flores,
  que había de ver con largo apartamiento 285
  venir el triste y solitario día
  que diese amargo fin a mis amores?
  
  El cielo en mis dolores
  cargó la mano tanto,
  que a sempiterno llanto 290
  y a triste soledad me ha condenado;
  y lo que siento más es verme atado
  a la pesada vida y enojosa,
  solo, desamparado,
  ciego, sin lumbre, en cárcel tenebrosa. 295
  
  -------------
  
  ¿Cómo calificaría, estimado amigo Pron, el "uso" que de la naturaleza hacen los pastores/poetas garcilasianos?
  Corría el siglo XVI y los románticos alemanes todavía no se habían apropiado ESTÉTICAMENTE del paisaje...
  Claro que tampoco las playas actuales ya no son escenario del trabajo de los pescadores (que poco tomaban el sol y se bañaban, ¿no?)

  Comentado por: Fede el 17/6/2010 a las 22:53

• Juan Cárdenas: desafortunadamente, Pron y tú tenéis más razón que un santo. Me interesaría conocer la opinión de Carlos Pardo al respecto, pero no sé si tiene blog. Un saludo.

  Comentado por: Marta el 17/6/2010 a las 21:23

• Patricio, te pego más abajo una carta que le envié a Carlos Pardo.
  Un saludo,
  Juan S. Cárdenas.
  
  Tres detalles sobre la tontería de la foto de los poetas:
  
  1. Pron saca el asunto de las posiciones más facilonas y lleva la crítica hacia una misrepresentation del auténtico carácter ideológico del paisaje. Perfecto, pero, ¿y la poesía? ¿Qué le pasa a la poesía, a la idea de poesía que un país, o al menos una cierta comunidad, va construyendo, cuando los poetas aparecen representados de esa forma? Para decirlo brevemente, yo creo que el mainstream no había construido previamente una manera de representar lo que significa la poesía que están haciendo los poetas españoles jóvenes ahora mismo. El abismo entre esa poesía y los sistemas de representación del mainstream (y El País es uno de los más importantes) era tal que no había forma de haceros aparecer sino mediante un acto de violencia. Alguien tuvo una idea: usar el recurso humorístico del choque de opuestos y poner a unos poetas urbanitas, que escriben sobre cosas sofísticadas, en un entorno bucólico --que de ese modo queda como entrecomillado. Un guiño para que los urbanitas lectores se tronchen de risa y generen complicidad con los poetas. La parodia del mundo campesino es todo un subgénero del humor español. Y sin embargo, la cosa salió muy mal. ¿Por qué?
  2. Pues bien, cuando El País no entiende algo, cuando no sabe cómo acercarse a determinado objeto, especialmente si éste viene asociado a lo moderno y juvenil, opta por recubrirlo de un aura trendy. En el momento en que se ha juntado éste último aspecto con la brillante idea de la parodia rural, han salido esas fotos que no son ni trendy ni paródicas. Al encontrarse, las dos intenciones se anulan. ¿Y sabes cómo se llama el encuentro entre el deseo de parecer moderno y la burla del mundo rural que se ha dejado atrás? Se llama cursilería. La cultura de la cursilería.
  3. En efecto, el resultado es simplemente kitsch. Por eso choca tanto. Pero esa cultura de la cursilería (como una fuerza rancia y vieja que os persigue en la decoración de las casas de vuestros padres, en los gustos de vuestros padres, en la sentimentalidad de vuestros padres) es una estética de la que no podéis escapar quienes estáis intentando llevar la poesía española a otro sitio. Lleváis años escribiendo en otra dirección y un inesperado golpe de dados os vuelve a poner en el centro mismo de la imagen cursi, como protagonistas. Tú lo has descrito con sorna y ternura en "Retrato español", como despidiéndote de eso. ¿Y si en realidad no se tratara de despedirse? ¿Y si en realidad ese "retrato español" en el que os habéis metido fuera el punto de partida? ¿Cómo podéis deconstruir ese retrato, no desde afuera como hiciste tú en tu poema, sino desde dentro?
  
  En fin, eran solo unas ideas que quería comentarte. Suerte y pulso, Juan.

  Comentado por: Juan Cárdenas el 17/6/2010 a las 21:19

• ¡Hola, de nuevo!
  A mi me parece, tellement, una variación del denostado y celebrado "Déjeneur sur l'herbe". Fíjense que hasta tienen sillón...
  Una escena muy literaria.
  Ya aquellos burgueses de Manet provocaron consternación en aquella sociedad...
  
  Quizás ahora también se les vea como desnudos
  a los poetas y poetisas de la foto.
  Un placer, su blog. Ohne Schuld.

  Comentado por: Federico Joel el 17/6/2010 a las 18:10

• «A mi lo de la estética es algo que me trae sin cuidado, si son urbanitas o rurales, qué mas da»: ¿soy el único que considera irónicas estas palabras en la boca —o el teclado— de un poeta?
  En realidad, el criterio de selección de este efímero club de los poetas vivos es algo anecdótico. Por supuesto que es necesariamente discrecional. Lo interesante es la puesta en escena de los autores, su "ethos", como diría Maingueneau, la manera en que es dirigido por los periodistas, su inclusión en un suplemento dominical (que cada vez con más frecuncia se proponen como guías de consumo conspicuo), la sinergia que transforma a los poetas en maniquíes, la lamentable prosodia de algunos de los poemas recitados, el hilo musical en plan Richard Clayderman que acompaña dichas declamaciones, la impresionante (y bastante fálica, por cierto) publicidad de Canon que antecede a los materiales audiovisuales. Son todos esos aspectos los que merece la pena leer.

  Comentado por: Álvaro el 17/6/2010 a las 12:45

• A mi lo de la estética es algo que me trae sin cuidado, si son urbanitas o rurales, qué mas da. La caza de los truenos siempre aparece cuando uno que cree ser merecedor de estar en la foto, no se ve en ella, ni en la citada antología... pero eso ya entra en el campo de la envidia.
  
  Recuerdo que hace pocas semanas, se hizo en Barakaldo un festival poético musical, poniendo voz y música a cada uno de los poetas andaluces actuales, uno representando a cada provincia. A mi me eligieron representando a los poetas jienenses, creo que Elena Médel, que aparece en esa foto, representaba a los poetas cordobeses. Me imagino que cuando otros poetas jienenses, seguramente con más méritos que yo, no se vieran en esa selección, pues se lo tomarían tambien a mal. Asi es esto, un día te toca a ti, otro me toca a mí, no hay que darle la mayor importancia. Bienvenidos todos los honores...

  Comentado por: Abelardo Martínez el 17/6/2010 a las 11:43

• Chapeau, Patricio. Un análisis certero y muy (pero que muy) bien articulado. Ojalá abundara este tipo de reflexiones en el estúpido panorama cultural español.

  Comentado por: Alberto el 17/6/2010 a las 06:17

• Genial reflexión.
  A mí también me chirriaron esos elementos en el artículo...

  Comentado por: Cristina el 16/6/2010 a las 20:26

• ¡Gran demostración de semiótica! Recuerdo haber leído rápido el artículo, en su versión en línea, y haberme quedado algo desconcertado por la foto, sin pararme a pensar por qué. Ni vi la que lleva el pie de foto explicando las marcas que visten. Si al menos la camisa fuera de Leo —y no de Armando— Bassi... Pero lo brillante es haber puesto ese hábito indumentario de clase con el entorno escogido para hacer las fotos.

  Comentado por: Álvaro el 16/6/2010 a las 19:57