El desnudamiento
Rafael Argullol: La máscara guarda unas de las simbologías más ricas de lo erótico porque implica esa esencia de juego, lúdica, que está tan estrechamente vinculada a Eros.
Delfín Agudelo: El lenguaje amoroso está en constante sintonía con el lenguaje erótico. Así como el cuerpo se viste y desviste en actitud erótica, también el lenguaje tiene capas que lo evidencian o camuflan como lenguaje erótico.
[Publicado el 05/3/2008 a las 09:00]
[Etiquetas: lenguaje amoroso, lenguaje erótico, Adán, Eva, Erotismo]
Comentario tardio: Creo que la mascara es imprescindible, mientras sea necesario seguido de "Sexo rotundo y sin carencias"
Comentado por: Sheila el 16/6/2008 a las 21:15
Daniel Verdejo - Barcelona España arterupestresi@hotmail.com
PREHISTORIC - EROTIC ART:
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http://www.arterupestre-c.com
As we can see through different images, they had sexual intercourse with animals, homosexual relations and more than two people at the same time.
http://www.arterupestre-c.com/1000.htm
Venus - Venuses
http://www.arterupestre-c.com/1000ven.htm
There is o ne sculpture that is emblematic, found in 1908, after lots of research and different epochs being affirmed as the real o nes about this sculpture, now they believe it was done around 24,000-22,000 BC.
It shows a woman with a large stomach that overhangs but does not hide her pubic area. A roll of fat extends around her middle, joining with large but rather flat buttocks, there's no face and seems that at this place there is a hat or even hair rolled up o n the head.
Her genital area would appear to have been deliberately emphasized with the labia of the vulva carefully detailed and made clearly visible, perhaps unnaturally so, and as if she had no pubic hair. This, combined with her large breasts and the roundness of her stomach, suggests that the "subject" of the sculpture is female procreativity and nurture and the piece has long been identified as some sort of fertility idol.
The fact that numerous examples like that of a female figure. All generally exhibiting the same essential characteristics - large stomachs and breasts, featureless faces, minuscule or missing feet - have been found over a broad geographical area ranging from France to Siberia. That suggests that some system of shared understanding and perception of a particular type of woman existed during the Paleolithic.
Comentado por: daniel el 05/4/2008 a las 18:41
Comentado por: chiqui el 06/3/2008 a las 16:35
Qué torpeza la mía!
Usted hablaba de un enmascaramiento simbólico, y yo pensaba en una máscara de cartapesta o símil!
Dicho sea de paso, existe una máscara neutral (si hay alguien de teatro entre el público la debe conocer), difundida por J.Lecoq,totalmente blanca y sin expresión, que usan justamente los estudiantes de teatro para expresar lo más profundo de sí mismos.
"There are three masks:
the one we think we are,
the one we really are,
and the one we have in common"
Jacques Le Coq
Comentado por: amalia el 06/3/2008 a las 07:30
Comentado por: chiqui el 05/3/2008 a las 22:08
Uf! Belledamesansmerci, cuánta mala leche contra alguien tan insignificante como yo… No pierdas el tiempo.
Comentado por: chiqui el 05/3/2008 a las 22:03
Sr. Cuarzo, si -por lo que veo en la serie numérica- me ha confundido con Chiqui, tiene que ponerse en hora, su reloj atrasa unas décadas.
Comentado por: escarola el 05/3/2008 a las 22:00
"Siempre preferí el lenguaje; un juego muy superior al desnudo. Pero un lenguaje autentico; las copias siempre se descubren." Chiqui
Me parece que lo fácil es descubrir a los malos jugadores: se tiran demasiados faroles. Estoy deseando ver ese lenguaje tan cacareado en juego.
Comentado por: belledamesansmerci el 05/3/2008 a las 21:58
El lenguaje - más que el desnudo - en lo erótico es de suma importancia. El lenguaje aguanta los estragos de los años, es más, la experiencia lo puede hacer más juguetón, persistente, paciente… y por tanto - para el otro - más deseado. El desnudo requiere la frescura de la carne y la gracia de las formas que se pierden con la edad…por mucho que haya avanzado la cirugía estética.
Me quedo con el lenguaje (no necesariamente amoroso) Siempre preferí el lenguaje; un juego muy superior al desnudo. Pero un lenguaje autentico; las copias siempre se descubren.
Comentado por: chiqui el 05/3/2008 a las 21:09
Goya y su genio no podrían dejar pasar este juego erótico del que hablan hoy. En algunos de sus caprichos (Sueños) lo insinúa pero siempre bajo ese velo, tantas veces usado por sus majas, de humor, ironía y hasta sátira. Aquí dejo un enlace que no tiene desperdicio…está cerca de mi casa! Miren los números: 17, 31, 32, 36, 60, 65, 66, 68,72…mírenlos todos!
http://tinyurl.com/ysdwlo
Comentado por: chiqui el 05/3/2008 a las 20:52
Comentado por: escarola el 05/3/2008 a las 19:03
"Se necesita gente con experiencia" (para comentar en este blog) ha colgado a la puerta. Bueno, adiós.
Comentado por: belledamesansmerci el 05/3/2008 a las 16:58
Comentado por: belledamesansmerci el 05/3/2008 a las 16:57
Comentado por: belledamesansmerci el 05/3/2008 a las 16:56
Comentado por: belledamesansmerci el 05/3/2008 a las 16:55
Mucha teoría sobre el juego, pero me da que están cansados de leer las instrucciones. Y de jugar, ni a la petanca, por lo que veo.
Comentado por: belledamesansmerci el 05/3/2008 a las 16:53
Disfrutaba el otro día la exposición del Instituto Cervantes de Lisboa de los Caprichos de Goya. (Por cierto, si Goya levantara la cabeza. Cómo se puede tener una exposición así, de semejante calibre, como si fueran los trabajos de los alumnos al final del curso). Bien, en su Capricho 6 (Ninguém se conhece – Nadie se conoce) el texto que le acompañaba me recordaba a los últimos post que vienes colgando últimamente y que viene al pelo para este: ‘El mundo es una máscara, el rostro, el traje y la luz. Todo es fingido, todos quieren aparentar lo que no son. Todos se empeñan y nadie se conoce’ decía Goya en aquellos tiempos. Nada a cambia.
Comentado por: nom snad el 05/3/2008 a las 16:52
Rafael Argullol Murgadas (Barcelona, 1949), narrador, poeta y ensayista, es catedrático de Estética y Teoría de las Artes en la Facultad de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra. Es autor de 25 libros en distintos ámbitos literarios: poesía (Disturbios del conocimiento, Duelo en el Valle de la Muerte, El afilador de cuchillos), novela (Lampedusa, El asalto del cielo, Desciende, río invisible, La razón del mal, Transeuropa, Davalú o el dolor) y ensayo (La atracción del abismo, El Héroe y el Único, El fin del mundo como obra de arte, Aventura. Una filosofía nómada, Manifiesto contra la servidumbre. Escritos frente a la guerra, entre otros) dirigiéndose cada vez más hacia una escritura transversal que rompe los géneros literarios (Cazador de instantes, El puente del fuego, Enciclopedia del crepúsculo, Breviario de la aurora, etc.).
Ha estudiado Filosofía, Medicina, Economía y Ciencias de la Información en la Universidad de Barcelona y ha asistido a cursos en la Universidad de Roma, en el Warburg Institute de Londres y en la Universidad Libre de Berlín, doctorándose en Filosofía (1979) en su ciudad natal. Como profesor ha enseñado en universidades europeas y americanas y ha dado conferencias en ciudades de Europa, América y Asia. Colaborador habitual de diarios y revistas, ha vinculado con frecuencia su faceta de viajero y su estética literaria. Ha intervenido en diversos proyectos teatrales y cinematográficos. Ha ganado el Premio Nadal con su novela La razón del mal (1993), y el Premio Ensayo de Fondo de Cultura Económica con Una educación sensorial (2002).
A partir del 15 de septiembre estará disponible su más reciente libro: Visión desde el fondo del mar (Acantilado, 2010).

Lampedusa (2008). El Acantilado, España
El Héroe y el Único (2008). El Acantilado, España
Breviario de la aurora (2006). El Acantilado, España.
Del Ganges al Mediterránea: un diálogo entre las culturas de India y Europa (2004). Argullol, Rafael y Mishra, Vidya Nivas. Ediciones Siruela, España.
El puente de fuego (2004). Ediciones Destino, España.
El pont de foc (2004). Ediciones Destino, España.
Wolfgang Amadeus Mozart. Las últimas sinfonías (2004). Argullol, Rafael y Reverter, Arturo. Diario El País, S.A., España.
Manifiesto contra la servidumbre: escritos frente a la guerra (1990-2003) (2003). Ediciones Destino, España.
Una educación sensorial: historia personal del desnudo femenino en la pintura (2002). Fondo de Cultura Económica, España.
Tres miradas sobre el arte (2002). Ediciones Destino, España.
El cazador de instantes: cuaderno de travesía 1990-1995 (2002). Ediciones Destino, España.
Davalú o el dolor: crònica d'un duel (2001). Edicions dels Quaderns Crema, España.
Aventura, una filosofía nómada (2000). Plaza & Janés Editores, S.A., España.
El afilador de cuchillos: un poema (1999). El Acantilado, España.
L'esmolador de ganivets: (un poema) (1998). Edicions dels Quaderns Crema, España.
Transeuropa (1998). Ediciones Alfaguara, España.
Naturaleza: la conquista de la soledad (1995). Fundación César Manrique, España.
Sabiduría de la ilusión: quince escenarios (1994). Taurus Ediciones, España.
La razón del mal (1993). Ediciones Destino, España.
Territorio del nómada (1993). Ediciones Destino, España.
El cansancio de Occidente: una conversación (1993). Argullol, Rafael y Trías, Eugenio. Ediciones Destino, España.
El fin del mundo como obra de arte: un relato occidental (1991). Ediciones Destino, España.
Desciende, río invisible (1990). Ediciones Destino, España.
El Quattrocento: arte y cultura en el renacimiento italiano (1988). Montesinos Editor, S.A., España.
Lampedusa: una historia mediterránea (1987). Montesinos Editor, S.A., España.
Territorio del nómada (1987). Fondo de Cultura Económica, S.L., España.
Duelo en el valle de la muerte (1986). Ayuso, España.
Leopardi: infelicidad y titanismo (1985). Montesinos Editor, S.A., España.
Tres miradas sobre el arte (1985). Icaria, España.
El héroe y el único: el espíritu trágico del Romanticismo (1984). Taurus Ediciones, España.
La atracción del abismo: un itinerario por el paisaje romántico (1983). Bruguera, S.A., España.
Disturbios del conocimiento (1980). Icaria, España.
Obra completa en El Acantilado
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