El Boomeran(g)

El blog literario latinoamericano

jueves, 24 de mayo de 2012

 Blog de Vicente Verdú

La irrealidad

"Nadie cree básicamente en lo real, ni en la evidencia de su vida real. Sería demasiado triste", dice Jean Baudrillard en El crimen perfecto. El crimen perfecto es el de la muerte de la realidad  y ahora, a comienzos de año, podemos volver a creer en lo imposible, la irrealidad se  pone al día y desbanca la oscura carga de realidad que fue imponiéndose en 2008 por acumulación de sus basuras, sus heridas, su adversidad. Ahora, sin embargo, apenas pesa todavía la anualidad, apenas ha crecido su realidad y el periodo de la irrealidad que se despliega delante, el tramo de realidad sin realizarse es, todavía, el mundo de la alegría.

De otro modo, sería demasiado triste.

[Publicado el 22/1/2009 a las 10:41]

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Comentarios (59)

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    Comentado por: şanlı bir yaşam dilerim el 18/10/2011 a las 23:52

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    Comentado por: Thanks admin el 21/9/2011 a las 15:57

  • la risa; reir y reir sin parar.
    ¿no es la risa aquello que nos salva continuamente de lo humano,de lo "humano demasiado humano"?.que hariamos sin risa?.seguramente imposible,nos moririamos de tedio,nos moririamos de muerte mortal de lo mismo.asi lo vemos por todas partes :risa continua sobre el hombre, sobre sus pretensiones de valor, de verdad, de eternidad,de dominio sobre el mundo.risa, risa, mucha risa;risa eterna y salvadora.

    Comentado por: hoynorisa. el 26/1/2009 a las 11:19

  • Retomando el tema de la apariencia, el simulacro, la irrealidad, un poema de Mario Benedetti, de su libro "El mundo que respiro", Ed. Colección Visor de Poesía, 2001:

    PRONÓSTICOS

    No quiero hacer pronósticos sobre mí mismo
    prefiero hacerlos sobre mis apariencias
    los pronósticos sobre mí mismo
    son pálidos mordientes e inseguros
    en cambio a las primeras apariencias
    consigo doblegarlas
    meterlas en un brete
    llevarlas al espejo

    en los pronósticos sobre mí mismo
    siempre le erro como a las peras
    pero en las apariencias me reencuentro
    de a poco se convierten en algo de mí mismo
    y sólo entonces pasan los pronósticos
    a ser inesperada profecía.
    .........................................

    Le deseo buen viaje o que se recupere pronto de la gripe o que le arreglen pronto el ordenador o que llege ya la primavera y los deshielos.

    Comentado por: M.CArmens el 26/1/2009 a las 00:47

  • Gracias por el artículo, iremos con los ojos muy abiertos.

    "apresaban las imágenes para devolverlas transformadas en una pintura que no intenta contar historias, sino "colgarse del sistema nervioso del espectador".

    Comentado por: efectos el 26/1/2009 a las 00:30

  • La veré, la veré ¡gracias!

    Hay un artículo en elpaís sobre la exposición de F. Bacon, por si no lo han visto

    http://www.elpais.com/articulo/portada/
    Viaje/postumo/Bacon/Madrid/
    elpepusoceps/20090125elpepspor_11/Tes

    Comentado por: dyh el 25/1/2009 a las 20:06

  • Gracias. No sabía que empezaba tan pronto. Del equilibrio clásico grecorromano al desgarro de Bacon. Habrá que llegar temprano para olvidarse del reloj. ¡Qué ilusión!
    ¿No ha visto "El Festín de Babette? Pues hágalo, es necesaria una dosis inicial de paciencia pero no se arrepentirá; fíese de mí.

    Comentado por: efectos el 25/1/2009 a las 14:02

  • http://www.museodelprado.es/pagina-principal/
    exposiciones/info/en-el-museo/francis-bacon/

    Comentado por: dyh el 25/1/2009 a las 13:06

  • Irrealidad o no, el arte (en cualquiera de sus manifestaciones) nos da un sentido y un aliento.

    Comentado por: dyh el 25/1/2009 a las 12:43

  • "Un artista nunca es pobre".

    Comentado por: no la he visto el 25/1/2009 a las 12:27

  • El arte y sus milagros.

    http://es.youtube.com/watch?v=czKniAYNjlo

    Siento la mala calidad del youtube. Si no han visto la película no dejen de hacerlo, sean pacientes con ella hasta que Babette termine su trabajo, todo lleva su tiempo.

    Comentado por: o los efectos del arte ¿irrealidad? el 24/1/2009 a las 23:55

  • La palabra y sus milagros.

    http://es.youtube.com/watch?v=GdHSFCFz6aQ
    (no fui yo, es cosa de Dreyer)

    Comentado por: o los efectos de las palabras el 24/1/2009 a las 21:37

  • Pues, muchas thankyous por la metróplis, por Lang, por Nyman, piu sugerente todo, tanto que luego continué viendo a Nadia Comannecci, musicada también por Nyman... y
    que muy bien dicho y hecho,agradecido quedo

    Comentado por: Jose Antonio el 24/1/2009 a las 20:42

  • http://es.youtube.com/watch?v=RcyKlRv1BRk

    Comentado por: dicho y hecho el 24/1/2009 a las 19:40

  • Pues,anda, soplen la velita, pongan una música, la que les guste, y a todos nos gustará, que es sabido que la música amansa a las fieras...hambrientas de... irrealidad y de realidad luminosa

    Comentado por: Jose Antonio el 24/1/2009 a las 18:40

  • La llama diminuta y silenciosa, sagrada, está encendida.

    Comentado por: persistente el 24/1/2009 a las 13:24

  • Pensamientos tal vez o tampoco. Algo práctico: buceando por la bitácora, leí esto de Verdú.


    EL TIEMPO, EL AGUA, EL SILENCIO

    Si es cierto que la edad no proporciona enseñanzas decisivas puesto que llegan a destiempo, sí contribuye con su mismo desarrollo a comprender el íntimo efecto del tiempo o del silencio. El tiempo y el silencio forman los dos grandes legados de la edad y se confunden en uno solo tras descubrir, pasado el tiempo, que la sustancia de ambos es la espera.

    Con el silencio nos procuramos una holgura adicional que propicia la higiene y salud de las peores tesituras. El silencio actúa allí como una holganza sobre el accidentado artefacto del tiempo y como una efectiva ampliación del calibre por el que sobrevienen las cargas más gruesas o conflictivas. El silencio que introduce un hiato, la espera que detiene la prisa, crean un vestíbulo, siendo este -inversamente- el ámbito del silencio y de la espera. Gracias a ese nuevo zaguán los efectos más vivos se demoran, reducen su velocidad y definitivamente se vuelven más holgazanes. Esta holgazanería, como los reposos en las convalecencias, contribuye a la paz y a la cura.

    El tiempo tiende a destruir, a matar sin tregua y a transformar la materia en memoria pura.
    No es posible detener el tiempo cronológico pero sí volverlo arborescente, entretenerlo, amortiguar su violencia mediante el intermedio del vestíbulo o la espera.

    La espera es el silencio. O, al revés: el silencio inaugura un hecho puro donde la realidad se asombra y, por un momento, al vacilar, no prosigue su impulso trazado. No mantiene su impulso motorizado por el tiempo que se acelera tanto más cuanto más se le atiende y tanto menos cuando la tensión se transforma en lasitud, la impaciencia en espera.

    Los budistas hablan del tiempo como del agua, y al revés. El agua se abre paso entre los escollos y las presas gracias a una potencia muy muda. Silenciosa.

    Mediante el poder del silencio el agua se filtra, desgasta el obstáculo, lo sortea. Siempre triunfa el profundo silencio del agua para dejar al cabo cada elemento en su valor preciso. El agua pulsa y certifica la resistencia de los materiales, descubre las fisuras invisibles, muestra al fin la auténtica naturaleza de la materia, su estructura fundamental, su calavera. El agua conduce a la muerte como lo hace paralelamente el tiempo. Y el tiempo, como el agua, se despliegan indefectiblemente gracias a la extrema potencia del silencio. El silencio o el tiempo son la base de la muerte o la persistencia, y gracias a conocer esta clave podemos aspirar a tratar con ellos. El silencio dispone la posición de cada cual como el agua la posición de la geofísica. Igualmente la acción perezosa del tiempo, sin ser acuciado, sin ser juzgado, conduce a la reordenación del mundo, al orden estructural de la materia.

    Existe, en la experiencia de la edad, la edad del tiempo. Nosotros y él nos unimos al cabo como el agua se une al agua al finalizar su laberinto. En ese momento y coincidiendo con su mezcla completa, la disolución absoluta, reina dichosamente el silencio.

    [Publicado el 08/6/2006 a las 09:30]

    Comentado por: vaya ideas el 24/1/2009 a las 12:55

  • ¡Cuánta tontería! Esas no son ideas.

    Comentado por: vaya el 24/1/2009 a las 12:29

  • Nos afanamos en buscar, ¿el qué? sin respuesta no hay sentido; con sentido no hay certeza; con ilusión hay fuerza; ¿y la diversión? ¿habla B. algo sobre la diversión? La risa, no la ironía.

    Comentado por: microidea el 24/1/2009 a las 12:05

  • "La ilusión nos vive"... la ilusión de la pasión o de la verdad. La ilusión de la ilusión en el doble sentido de tener esperanza o de ser una apariencia. Es igual, transcender la realidad es una ilusión ¿en qué sentido? ¿en ambos, en alguno o en ninguno?

    Comentado por: protoidea el 24/1/2009 a las 11:57

  • recorde esto:

    Those from the Center make us unite
    The Eagle of the North and the
    Condor of the South.
    We will meet with our Relatives
    because we are One,
    as the fingers of our hand.
    ~Hopi Prophecy

    Los del Centro nos unen
    El águila del Norte y del
    Cóndor de los países del Sur.
    Nos reuniremos con nuestros familiares
    porque somos Uno,
    como los dedos de la mano.
    ~ Profecía hopi


    ( y entonces he investigado mas acerca de los Hopi, ya que esta profecia que creo excede un sentido.
    Aunque igual no me habia fijado en eso de la entradas entradas en el blog; ¿? )

    Comentado por: trybal el 24/1/2009 a las 11:54

  • El continuo fluir de las cosas es un proceso, una etapa, una transición en el devenir. La liberación estaría en la asunción de lo mutable y en fluir con la corriente.

    Comentado por: otra idea el 24/1/2009 a las 11:52

  • Sería demasiado triste que esta mínima llama se apagara, que volviera la oscuridad lúgubre y la tiniebla de la soledad, que dejáramos de pasarnos de uno en uno y casi quemándonos los dedos esta cerillita que aún arde, que dejáramos un segundo de resguardar con la helada campana de nuestras manos y de todo nuestro cuerpo contra la furia del viento inclemente este escaso fuego que aún grita su luz,sería demasiado triste que dejáramos de reconocernos y de llamarnos, aun cuando sea de esta manera, bajo el resplandor de esta claridad que hoy parece moribunda, que dejáramos de empujar el aire y de buscarnos unos a otros en el quinto espacio intercostal de la irrealidad, y que volaran perdidos y sin referencias, extinguiéndose en un firmamento indiferente revoltijos de carvers, baudrillards, ortegas, virilos, cínicos y líricos, amarales y eneas, simulacros de humano latido, motos y ruedas de belenes, ese desorden triste y alegre a un tiempo en el que nos consumimos un poco, sí, pero en el que nos recocemos bajo los auspicios de VV, sería demasiado triste que esta candelaria se apagara, así que, please, soplemos, pasemos este fuego que aún es sagrado.

    Comentado por: Jose Antonio el 24/1/2009 a las 11:34

  • Creer en el eterno retorno de lo mismo es la muerte en vida, el tedio, la falta de deseo, la inercia. No hay liberación en ello, salvo que no importe.

    Comentado por: idea el 24/1/2009 a las 11:19

  • "de la escuela cínica (del griego κυων kyon, ‘perro’)
    MENEDEMO

    Filósofo de de la secta de Fedón y discípulo de Caloto Lampsaceno. Provenía de una familia noble. Se dice que era un gran supersticioso llegando a tal extremo que algunos filósofos dicen que iba vestido por las calles de furia y diciendo que venía del infierno para observar a los pecadores y luego bajar y contárselo al demonio. Su vestimenta constaba de una túnica oscura, en la cabeza un casco arcádico que tenía dibujado doce signos, con calzado trágico, barba bastante larga y un bastón de fresno en la mano. Los eretrienses lo enviaron a Megara a la escuela de Platón donde dejo la milicia; allí conoció a Estilpón y ambos navegaron a Élide y conocieron a Mosco y a Anquipilo ambos discípulos de Felón. Menedemo fue un hombre muy serio por razón de Crates que lo llamaba toro Eretrio y el esculapio Fliasio. Y Timón dice que era muy vocinglero y fútil en cuanto hablaba. Dicen que era un hombre sencillo y muy descuidado además no guardaba ningún orden para la gente que le oía porque no había asientos a su alrededor, sino que cada uno se sentaba donde quería. Apreciaba bastante a Arato y a Licofrón, poeta trágico; también a Antágoras Rodio; pero más que a todos veneraba a Homero, después a los líricos. Los discursos de Menemo eran muy difíciles de comprender. Era de ingenio cambiante e inventor de nuevas frases. Se dice que no escribió ni compuso nada. Al principio éste fue muy despreciado por la sociedad y los eretrienses lo llamaban perro más tarde restificaron y lo admitieron en el gobierno de la república. Fue embajador de Lisímaco y embajador de las cortes de Tolomeo.

    Finalmente según Heráclides murió a los setenta y cuatro años de edad.

    El cinismo moderno [editar]

    El uso moderno sugiere la definición de cinismo como la de una disposición a no creer en la sinceridad o bondad humana, ni en sus motivaciones y acciones, así como una tendencia a expresar esta actitud mediante la burla y el sarcasmo.

    Casi 2000 años después de que ciertos filósofos griegos hubieran abrazado el cinismo clásico, en el siglo XVII y XVIII escritores como Shakespeare, Swift, Voltaire y, siguiendo las tradiciones de Geoffrey Chaucer y François Rabelais, utilizan la ironía, el sarcasmo y la sátira para ridiculizar la conducta humana y reactivar el cinismo. En el aspecto literario, figuras del siglo XIX y XX como Oscar Wilde, Mark Twain, Dorothy Parker, HL Mencken, utilizaron el cinismo como forma de comunicar sus opiniones bajo algunas manifestaciones de la naturaleza humana. En 1930, Bertrand Russell en el ensayo sobre El cinismo Juvenil pudo describir la medida en que (a su modo de ver) el cinismo había penetrado en las conciencias occidentales en masa, y puso nota especial en las áreas parcialmente influenciadas por el cinismo: la religión, la patria (el patriotismo), el progreso, la belleza, la verdad. La primera mitad del siglo 20, con sus dos guerras mundiales, ofrece pocas esperanzas a las personas que deseen adoptar un idealismo diametralmente opuesto al cinismo."

    Comentado por: objeto trybal no identificado (en forma de boomeran?) el 24/1/2009 a las 09:06

  • http://www.politifact.com/
    truth-o-meter/promises/

    Comentado por: obanómetro el 23/1/2009 a las 14:24

  • Si la idea es la del eterno retorno de Nietzsche: el tiempo es cíclico y todo vuelve a suceder en un continuo... no solo los acontecimientos, también los seres vivos, pensamientos, etc. todo es un continuo fluir infinito de lo mismo. ¿Estaríamos en el final de un ciclo para volver a empezar, una vez más, en el punto de origen? ¿cuál es ese origen?

    Nietzsche plantea superar el miedo al eterno retorno, vivir sin miedo a pesar de la continua repetición, que en este caso no sería una condena sino una ¿liberación? ¿Es posible vivir esta idea radical como una liberación? Nieztsche hablaba del superhombre.

    Comentado por: un apunte el 23/1/2009 a las 13:40

  • sobre la comunicacion por movil.
    las cosas (tambien nosotros)no comunicamos bien.la comunicacion es como un deseo-un deseosiempre imposible.y tal vez, mientras mas cerca estemos unos de otros mas dificil seria.seria algo asi como la verdad, mientras mas clara, mas nitida, transparente y perfecta mas imposible.asi, que a traves de la distancia todo seria mas bello,seductor, mas cerca de la ilusion,de las cosas posibles,de la posibilidad de que algo se de realmente,de que algo se pueda encontrar con algo.

    Comentado por: la ilusion nos vive el 23/1/2009 a las 13:29

  • Tres días sin blog, tres días irreales, tres tristes tigres sin VV que llevarse a la boca, oremos,elevemos nuestras preces hasta Obama, pero ahora para que VV, aunque sea al cuarto día, de nuevo se suscite, Vicent, plis, dínos algo... porque es que yo... sin blog no soy nada.
    Bueno,
    Que lo diga mejor que yo esta chica tan salerosa
    http://www.youtube.com/watch?v=A4zKj9tzP64

    Comentado por: Jose Antonio el 23/1/2009 a las 13:15

  • bueno, voy a intentarlo nuevamente.
    repeticion,doble,doblar la apuesta., la cuestion del doble,lavuelta de lo mismo: ¿el eterno retorno de lo mismo?. ¿que seria aquello que siempre retorna?:¿que, lo mismo eterno? ¿siempre las formas, la eterna ilusion del juego de las formas?
    ¿de donde procederia la alegria de verdu a comienzos del año,cuando el año aun es joven,cuando aun queda tanto por ver?: ¿no vendria dada como consecuencia del año tan negativo, de anuncio de desastres, de fracaso del sistema de la economia y por ende del sistema en general?
    realmente (mas alla de cualquier moral),es gran motivo de alegria el ver como este sistema historico que pretende, que persigue fanaticamente lo perfecto,la perfeccion,se encuentra de bruces con su imposibilidad.es como para estar alegres,secreta y abiertamente alegres.constatar que el sistema por si mismo,por su mismo ser,sin adversarios, es incapaz de seguir su camino de perfeccion.
    lo que siempre retorna es la alegria de las formas,la ironia de las formas,la transparencia del mal,el baile, la danza eterna de las formas:eterno retorno de la vida bailarina.
    asi que pareceria que baudrillard andaria acertando con sus hipotesis:”si el sistema fracasa en ser todo, no quedara nada, si el pensamiento fracasa en no ser nada quedara algo”o:”lo que en la verdad solo es verdad cae bajo el golpe de la ilusion.lo que en la verdad supera la verdad depende de una ilusion superior.solo lo que excede la realidad puede superar la ilusion de la realidad”.

    Comentado por: el mismo. el 23/1/2009 a las 13:14

  • Sucedió lo previsible: la irrealidad se queda el fin de semana por aquí. ¡Viva la irrealidad!

    Comentado por: bucle el 23/1/2009 a las 13:08

  • Si, es que lo interpreté mal, amanece, no lo había entendido e incluso me sorprendió, por eso me lancé en defensa de la conversación presencial. Tiene razón en cuanto a esa fascinación por la tecnología y a formas de comunicación no presenciales entre la gente. Tiene la doble vertiente de enriquecer la comunicación a través de nuevos medios y también tiene cierto riesgo. Lo explicó muy bien, es que a veces me cuesta entender (cosas de la dureza de mi mollera, jejeje), saludos.

    Comentado por: bucle el 23/1/2009 a las 11:22

  • Es que no creo que pudiera explicarlo mejor. No se trata de ninguna defensa personal del móvil, como parece pensar, al defender ud a su vez la conversación presencial. Simplemente observo la fascinación que el uso del móvil ejerce sobre mis semejantes, la manera en que dan prioridad y preferencia a esa comunicación por encima de cualquier otra. Y veo uno de los motivos –entre muchos otros, como la atracción por lo tecnológico- en esa capacidad de la telefonía para arrancarnos del momento presente y situarnos en la esfera de lo imaginario, en esa posibilidad de escape inmediata que ofrece. Es una forma sencilla de desdoblarse, que hace sentir poderosa a la gente.

    Comentado por: amanece que no es poco el 23/1/2009 a las 10:07

  • ¿Por qué han de sacrificarlo? Si es un problema de números, que los contabilicen como uno y mantengan ambas entradas con sus respectivos comentarios. Y si se ponen picajosos que incluyan una nota aclaratoria. Conservarlos por dos motivos, por coherencia y sentido del humor. Pero qué aburridos ¿por qué tendrían que eliminar uno?
    Mañana comprobaremos el resultado. Buenas noches.

    Comentado por: un voto para la urna el 23/1/2009 a las 00:17

  • Si, lo explicó, gracias y disculpe por la repetición, saludos.

    Mañana será otro día ¿habrá otra entrada? Veremos.

    Comentado por: bluce el 22/1/2009 a las 22:26

  • Creo que ya lo he explicado en mis post, bucle, no me haga repetirme como Verdú. ¿Que si tienen distinto grado de realidad? Como dije, la conversación telefónica deja más margen a la imaginación, entre otras cosas.
    Aparte de eso, creo que el acceso a la realidad, el conocimiento auténtico sólo puede producirse de una manera mística, tras el abandono del propio ser en el otro, del sujeto en el objeto. Por eso experimentamos pocos momentos de conexión con la realidad, tal vez en algún arrebato amoroso, o en la contemplación de la naturaleza, cosas así.

    Comentado por: anochecer el 22/1/2009 a las 21:54

  • Atardecer, no termino de entender cuando dice "su diferencia se encuentra relacionada con esta cuestión de la realidad". ¿Tienen distinto grado de realidad? ¿una es más irreal que la otra y de serlo, cuál?

    Comentado por: bucle el 22/1/2009 a las 20:56

  • ¿Borrar una de las dos? Espero que ninguna ¿razonar? eso supondría borrar los comentarios y me parece que se complementan. Además, con que mañana haya nueva entrada, tampoco sería para tanto ¡anda! ¿y si no hay? tendría que leer a B.

    Comentado por: bucle el 22/1/2009 a las 20:53

  • ¿Conservarán los post gemelos? Y en caso de sacrificar uno, cuál será: ¿el real o su doble? ¿Mostrará Verdú preferencia por alguno, o será incapaz de tomar esa drástica decisión?
    Podríamos iniciar una democrática votación. En caso de eliminar uno ¿cuál?
    Sólo se admiten votaciones razonadas (esto es un blog serio)

    Comentado por: urna el 22/1/2009 a las 20:32

  • En ese caso el crimen perfecto sería la inducción a la locura, no la muerte sino el asesinato de la realidad.

    Comentado por: Hashsh Ashln el 22/1/2009 a las 17:29

  • "El crimen perfecto es el de la muerte de la realidad"

    Está diciendo que el crimen perfecto es la locura puesto que eso es vivir en la irrealidad. Y lo es. No hay móvil, no hay arma visible,no hay cuerpo, solo muertos en vida, vivos ausentes de la realidad. El verdadero crimen perfecto. Bravo

    Comentado por: triste irrealidad el 22/1/2009 a las 17:18

  • Pues imagino que han debido seguir el juego del azar, dejar que la realidad se duplicase, para demostrar, por ejemplo, la imposibilidad de repetirse.
    (Esto es inadmisible, oigan)

    Comentado por: atardecer el 22/1/2009 a las 17:12

  • Con lo de conversación cotidiana no me refería a que su contenido fuera banal, sino a la conversación que mantenemos por así decirlo sobre la marcha con la gente con la que vivimos, esperamos, paseamos, paseamos, nos encontramos, etc. A veces sí se trata de una conversación concentrada, con un principio y un final definidos, pero por lo general no demasiado, y no de manera tan determinante como en una conversación telefónica. Por supuesto que existe un parecido, -son conversaciones entre personas humanas- pero quería resaltar que su diferencia se encuentra relacionada con esta cuestión de la realidad.

    Comentado por: atardecer nublado el 22/1/2009 a las 17:04

  • Por cierto, ¿huelga? algo a lo mejor más rápido sería enviar un email a los señores administradores de elboomeran preguntando amablemente por la razón de ser de la repetición, pero me dan pereza esas cosas. ¿Sucumbiremos al aburrimiento y tedio o surgirán nuevos enfoques?

    Comentado por: bucle el 22/1/2009 a las 15:39

  • ¿Y si la realidad no fuera otra cosa que una sucesión infinita de espejos? ¿infinitas posibilidades de la misma realidad o de múltiples formas de múltiples realidades como planos distintos que se mezclan? Tal vez no observamos la realidad tal cual es porque no existe una única realidad absoluta, y lo que consideramos como apariencias cambiantes de la realidad oculta sea en realidad la verdadera naturaleza de la misma. Nos cuesta pensar en dimensiones más allá de la tridimensión, pero la ciencia nos dice que es posible, no sé si real.

    Comentado por: bucle el 22/1/2009 a las 15:28

  • Ambigüedad que también se da en la conversación con un interlocutor presente: no todo lo que se ve es lo que es. Existe el lenguaje corporal, los gestos, los silencios, la falta de concentración, el mirar directamente a los ojos, que aportan también a la comunicación un valor añadido y múltiples matices que supone conocer al interlocutor, enriquecer ese conocimiento. La conversación presente también tiene un inicio y un final (un encuentro y un adiós o un hasta luego) como en la conversación telefónica. Y no tiene por qué tratar solo sobre temas cotidianos, al revés, puede derivar a cualquier tema, estos se entremezclan con la interacción con el otro que nos responde y nos estimula; tal vez el hilo de la conversación no es tan lineal y a veces es interrumpida, pero precisamente salvar estos obstáculos también es un reto y es emocionante. No carece de sentido, si que a lo mejor son distintos.

    Comentado por: bucle el 22/1/2009 a las 15:22

  • en la misma obra de B.:por desgracia nadie a logrado nunca encontrar su cadaver(el de real).asi que parece que andase como muerto, desaparecido,pero como cierto, cierto del todo tampoco lo sabemos.¿si lo supieramos, no lo estariamos resucitando en otras formas?tal vez nos podria ayudar en el tema la fabula de Borges sobre el mundo de los espejos:encerrados en los espejos por el emperador amarillo,pero un dia vendra en que la gente se rebele y haga trizas todos los espejos en que estamos encerrados.Borges, ciego vidente,Homero de nuestros tiempos?

    Comentado por: alasombramejor el 22/1/2009 a las 13:49

  • Estaba a punto de convocar una huelga pero en fín, pongámonos en la mejor de las perspectivas. ¿Qué capacidad de seducción tiene la conversación por móvil, el uso del móvil? En primer lugar, el uso de la tecnología prestigia al sujeto, pero en lo que nos ocupa, la llamada telefónica sustrae al sujeto de su realidad inmediata, lo aisla del mundo en una burbuja virtual formada por los dos interlocutores, que se sumergen en una intimidad compartida, en un tiempo y en un espacio diferentes. El que recibe la llamada, se siente el elegido entre la multitud, el salvado del instante, el rescatado de la penuria del tiempo y el espacio reales. Otra cuestión, toda llamada tiene un principio y un fín, por mucho que se distraiga de su propósito concreto cuando lo hay, tiene la pátina de lo absoluto, produce la satisfacción de lo acabado, mientras que nuestras conversaciones cotidianas se mantienen casi siempre a la deriva, en medio del ruido y ajetreo de todo lo que circunda, con interrupciones constantes. Como a todos los relatos, como todo lo que cuenta con fin y un principio definidos, parece más fácil adjudicarle un sentido, un sentido construido además con las piezas que nuestra imaginación ha aportado a las ambigüedades que fácilmente se producen en ausencia física del interlocutor.

    Comentado por: después del amanecer el 22/1/2009 a las 13:38

  • la dureza de lo real.
    tan dura es la realidad, como duros somos de mollera.asi que morir, morir del todo no le es nada facil.aguanta en la vejez, en la agonia.si nos dejasemos llevar por el pesimismo se podria decir:no hay quien la mate!.pero parece que la pobre no anda ya nada firme.esta, casi, para que la dejen.por mi parte le daria la razon:hay que dejarla,no merodearla,evitarla;en fin hacer como si en verdad ya no existiese.seria lo mejor pues se le nota hace ya tiempo como un tufillo que vaya, que no es nada agradable.asi, que si, que anda por ahi, pero de unas maneras...
    mejor buscar por otros posibles territorios, tratar de inventarlos.¿para que otra cosa andamos por aqui?

    Comentado por: alabusca..... el 22/1/2009 a las 13:17

  • jajaja ¡Qué bonita e irreal la entrada de hoy también! Parece el día de la marmota, ¿no les ilusiona la posibilidad de volver a darle otra vuelta a la entrada, a la irrealidad?
    Habrá que ponerle ilusión, si, al posible error o verlo como una metáfora.

    Sobre las ventajas de la virtualidad que hablaba "amanecer" poniendo el ejemplo de la conversación telefónica, no estoy del todo de acuerdo. También en la presencialidad se da ese mismo plus de sentido (si además tenemos en cuenta que todo es representación, un constructo mental propio incluso en la realidad), y el entusiasmo o concentración no solo existe por la ausencia de imagen o la recreación de un situación; entonces en la presencia se dan aspectos como la comprensión, la intencionalidad, la acción, etc. más "acertados" que la exclusiva virtualidad.

    Comentado por: bucle el 22/1/2009 a las 12:51

  • Esto parece infatigable sentido del humor.

    Comentado por: medisipo mevuelvohumo el 22/1/2009 a las 11:48

  • Obama ha tenido un sueño: VV repetía blog, el boomerang volvía como un boomerang, Baudrillard, como el rinoceronte, como el bicho de la kafkiana metamorfosis, seguía ahí, las natillas de Ronaldinho repetían, Obama y su mujer abrían nueve bailoteos con el mismo tema, eterno retorno, sería demasiado triste, ¿podemos repetir we too?, yes we can, eso, que Barack -qué crack, el tío-, que tiene baraka el muy, no acabe de llegar, cómo dicen los muralones castristas en La Habana, "Sí, somos felices, qué pasa", ahora Castro alaba a Obama,y el niño balsero, Elian, qué habrá sido de él, de su mamá, que murió ahogada huyendo del paraíso sin prepotencia, ¿la escribirá Spreegsteen una canción?, es verdad, qué sensación de deja vú, apenas pesa todavía la anualidad, y que agustito estamos tan, flotando en el amniotico líquido, ¿o son las rebajas?, que Barack siga bailando, que no termine nunca, que sus bonitas niñas no se bajen del cajón que les han puesto, como decían en el blog sobre Madeleine, cuántos niños pobres y moribundos se hubieran podido salvar con ese pastón, que siga todo siendo un sueño, que eso, que al jardín de la alegría

    Comentado por: Jose Antonio el 22/1/2009 a las 11:47

  • Esto no puede ser real

    Comentado por: repetimos? el 22/1/2009 a las 11:17

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Biografía

Vicente Verdú nació en Elche en 1942. Escritor y periodista, se doctoró en Ciencias Sociales por la Universidad de la Sorbona y es miembro de la Fundación Nieman de la Universidad de Harvard. Escribe regularmente en el El País, diario en el que ha ocupado los puestos de jefe de Opinión y jefe de Cultura. Entre sus libros se encuentran: Noviazgo y matrimonio en la burguesía española, El fútbol, mitos, ritos y símbolos, El éxito y el fracaso, Nuevos amores, nuevas familias, China superstar, Emociones y Señoras y señores (Premio Espasa de Ensayo). En Anagrama, donde se editó en 1971 su primer libro, Si Usted no hace regalos le asesinarán, se han publicado también los volúmenes de cuentos Héroes y vecinos y Cuentos de matrimonios y los ensayos Días sin fumar (finalista del premio Anagrama de Ensayo 1988) y El planeta americano, con el que obtuvo el Premio Anagrama de Ensayo en 1996. Además ha publicado El estilo del mundo. La vida en el capitalismo de ficción (Anagrama, 2003) y Yo y tú, objetos de lujo (Debate, 2005). Sus libros más reciente son No Ficción (Anagrama, 2008), Passé Composé (Alfaguara, 2008) y El capitalismo funeral (Anagrama, 2009).

 

 

 

OBRA PICTÓRICA/ WEB OFICIAL

 

Galería de cuadros del autor

 

Bibliografía

El capitalismo funeral (2009), Anagrama.

Passé Composé (2008), Alfaguara.

No Ficción (2008). Editorial Anagrama 

Yo y tú, objetos de lujo (2005). Editorial Debate

La ciudad inquieta: el urbanismo contemporáneo entre la realidad y el deseo (2005). Fundación Central Hispano

Noviazgo y matrimonio en la sociedad española: 1974-2004 (2004). (Coautor con Alejandra Ferrándiz). Taurus Ediciones

Alberto Schommer, el poeta de la visión (2003). La Fábrica

El estilo del mundo: la vida en el capitalismo de ficción (2003). Editorial Anagrama

Guillermo Vázquez Consuegra: obras y proyectos, 1996-2001 (2001). (Coautor con García-Solera Vera, Javier). Colegio Oficial. Arquitectos Comunidad Valenciana

Cuentos de matrimonios (2000). Editorial Anagrama

Señoras y señores (1998). Espasa-Calpe

El planeta americano (1997). Círculo de Lectores

Nuevos amores, nuevas familias (1992). Tusquets Editores

El éxito y el fracaso (1991). Ediciones Temas de Hoy

Poleo menta (1990). Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert

Días sin fumar (1989). Editorial Anagrama

Héroes y vecinos (1989). Editorial Anagrama

Sentimientos de la vida cotidiana (1984). Ediciones Libertarias

El fútbol, mitos, ritos y símbolos (1981). Alianza Editorial

Las solteronas (1978). Editorial Dopesa

Si Vd. no hace regalos le asesinarán (1972). Editorial Anagrama

La Ausencia (2011). Editorial Esfera de los libros

La hoguera (2012).  Editorial Temas de Hoy. Premio de Hoy 2012.

 

Portada de 'El capitalismo funeral'

Enlaces

Entrevista en Canal 2 Andalucía.

 

Reseña en Babelia.

 

Reseña en El País.

 

Reseña en El Cultural de El Mundo.

 

Reseña en El País - País Vasco

 

Entrevista en Periodista Digital

Premios

2006 Premio Escritor del Año (Grupo Conde Nast)

2006 Grand Prix du Livre des Dirigeants

2002 Premio Julio Camba de Periodismo

1998 Premio Espasa de Ensayo

1997 Premio González Ruano de Periodismo

1996 Premio Anagrama de Ensayo

Vídeos asociados

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