El Boomeran(g)

Comentarios (55)

• Todos esos tontos que hablan todas esas estupideces de la filosofía oriental tendrían que leer la Biblia más seguido porque tiene muchas verdades, pero esas verdades les duelen a esta sociedad corrupta del siglo XXI por eso se vuelcan a religiones existencialistas y pesimistas.

  Comentado por: Martin el 21/12/2007 a las 16:01

• Estupendo el artículo del blog y muchos de los comentarios posteriores. Como llego tarde no voy a entrar a analizar los pensamientos vertidos. Lo que me ha llamado la atención es que se cite a tantos autores y artistas admirables, desde Kafka, que da nombre a nuestro "hospedaje literario", como a PeCasCor, a Bach y a Leonhardt, Elíade y hasta Homero. Un placer. Muchas gracias.
  

  Comentado por: José Antonio Redondo el 02/12/2006 a las 23:43

• El tao que puede ser enseñado no es el verdadero tao. No se puede ser tan drástico, creo que de todo conocimiento se puede obtener algo y a pesar de no compartir la tendéncia hacia la idealización por lo oriental que es moda hoy en día, sí creo que tienen grandes pensadores, filósofos y artistas, a parte de sus maestros religiosos como buda o lao-tse.
  Creo ,mas bien, que el espíritu occidental no puede adaptar una manera de vivir que no es la suya, por mucho que se esfuerze en ello. Quizás lo que nosotros vemos como negativo ellos lo ven positivo y viceversa.
  

  Comentado por: soyyosi el 26/10/2006 a las 19:15

• La fascinación por el misticismo oriental suele venir acompañada por la creencia en las visitas de seres de otras galaxias y la inquebrantable bondad de los pueblos primitivos. Son manifestaciones de un romanticismo cazurro que está convencido de que la especie humana en su dificultoso traslado desde la caverna hasta la ciudad, se dejó olvidada la maleta donde se guardaban la bondad, el equilibrio, la armonía y todas esas zarandajas que estos románticos de tres céntimos presuponen al salvaje. De considerar que cualquier tiempo pasado fué mejor a considerar que cualquier filosofía que no sea la mia contiene más verdad hay solo un paso.... y con otro más ya estamos fuera de este planeta, recibiendo con los brazos abiertos a seres de otras galaxias que vienen
  a salvarnos.
  
  

  Comentado por: Velarde el 19/10/2006 a las 23:00

• En mi caso,la metafisica hindú,miles de años de elaboración de pensamiento sutil,sus innumerables escuelas,con frecuencia contrarias,me resulta mas fascinante que las catedrales goticas y las mezquitas juntas.Lo que de mejor tienen la Biblia y el Coran,lo mas sutil,es un eco empobrecido de ese esfuerzo intelectual descomunal quiza solo comparable al proceso de costrucción de la matematica griega.
  El pesimista Kafka,incluso en su ultima novela,America,no se libra de ese sentimiento,aunque le ronde la esperanza,¿como podria entender el dilema que le plantea Krisna a Arjuna de otra manera?.
  Pesimismo oriental aparte lo cierto es que tanto China como India son los paises mas dinamicos,en este momento,del mundo.El pesimismo lo dejamos para el mundo musulman donde parece ser que ciertas ideas religiosas populares tienen mas arraigo,tal vez en este caso sea propia la apreciación de Azúa y de Kafka,la negación de la libertad y su aceptación por el individuo consecuencia de la firme creencia de que la vida humana es un guión escrito de antemano.
  Lo de el pesimismo ruso,no lo veo en Tolstoi ni en Gorki,ni mucho menos en Puskin,creo que es mas cosa reciente.Motivos no le faltan.El otro dia Jorge Edwards en El Pais afirmaba,a proposito del asesinato de la penultima periodista que la situación politica,era peor que en epoca de Stalin.
  

  Comentado por: maleas el 19/10/2006 a las 03:19

• JuBus
  
  http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Buddhists
  

  Comentado por: ZP el 19/10/2006 a las 00:42

• Supongo que Mircea Eliade es un ilustre ejemplo de a lo que se refiere Don Félix sobre los peligros de acercarse a las filosofías orientales demasiado joven.
  

  Comentado por: Manolita Zen el 18/10/2006 a las 23:37

• Con Mircea Eliade ocurre como con un gran diccionario, que ofrece miles de datos pero no información procesada. Ofreció cantidad, sin -a mi modesto entender- acompañarlo de gran calidad. Fue un gran erudito, sin duda, pero no un verdadero intelectual. Después de tanto esfuerzo, se desperdicia a sí mismo al no terminar de captar la esencia de lo que está manejando. Se pierde en el dato... No, no trabajó con verdadero espíritu científico, se le notaba el partidismo, confundía dato con argumento, quiso abrumar a sus contemporáneos con montañas de "argumentos", pero nunca comprendió que, en ciencia, una sola falsación, un solo contraejemplo, da al traste con toda la teoría.
  
  Asistí en Paris a un seminario sobre definiciones de religión, y la conferenciante, Mme. Danielle Hervieu-Léger, cuando le preguntaron sobre Eliade contestó: "Por favor, no me hagan decir aquí en público lo que opino de Mircea Eliade". Carcajadas. Y añadió: "Eliade se empeñaba en demostrar que a base de pelar la cebolla, al final tendría que llegar al hueso. Pero céanme, las cebollas no tienen hueso."
  
  

  Comentado por: Manolita Zen el 18/10/2006 a las 23:30

• Sr. Vic:
  
  Encantado de saludarle. No he dicho que exista la simultaneidad. Vaya lío.
  Me dice: *Pero recuerde que el fotón tarda 8 min. en llegar a la Tierra*
  ¿Desde dónde...? (en su recuerdo estaba, sin duda, la referencia a la distancia en minutos-luz del Sol a la Tierra, poco más o menos ésa).
  Para nosotros, la luz tiene una velocidad limitada. No así desde el punto de vista del fotón. La luz es, como el Big-Bang, o los Agujeros Negros, una 'singularidad', una aberración de la Naturaleza si quiere. Y no lo dude: los post de un blog son el peor escenario para comentar la Teoría de Relatividad. No creo que ninguno de los dos sepamos lo que ha querido decir el otro (pero puede ser divertido).
  
  Por lo demás, se han vertido hoy aquí, al amparo del artículo de nuestro autor, una serie de actitudes hostiles, basadas en generalizaciones sin sentido crítico, contra las culturas orientales (muera el Oriente, etc...). Nos resulta fácil criticar la misma actitud en otros. Y caer en lo mismo (tiene aquí Félix de Azúa un bonito tema para tratar sobre la mecánica cognitiva de nuestras sociedades, lo que dan y no dan de sí). Budismo no significa 'resignación' ni tiene que ver con el sistema de castas del Hinduismo (por ello, el Budismo se desarrolló mejor fuera de la India). El Budismo, una de las mayores creaciones sobre nuestra mecánica cognitiva, es sólo un método para mantener la atención en el presente, y sin que la autoconsciencia te distraiga, más allá de los dos segundos iniciales en que todos la podemos concentrar. Si de ahí se siguen, o no, estados 'superiores' de consciencia (nirvana, etc) es algo que no me interesa (me interesaría más convertirme en un campeón mundial del Ajedrez). Pero respeto a quien lo crea.
  Rechazar toda una cultura supone un acto de generalización tan grosero que resulta inconcebible aquí, en este foro. Rechazo muchas cosas de ese Oriente (su irracional pasividad y su desprecio del mundo empírico). Pero no podría 'hablar mal' del Oriente, hacer panfleto y cartelera antioriental. El artículo de hoy ha de ser entendido como un desahogo (exabrupto), puesto en público, que, en un contexto familiar, privado, tiene otro sentido. No creo que Félix de Azúa desprecie, en realidad, lo oriental si es que lo conoce.
  Simplemente, se ha dejado llevar.
  Habla Vd, señor de Azúa, de sus alumnos, de lo ingenuos que son. Pero lanzando teas incendiarias de este grosor es Vd. peor que ellos, joder.
  Saludos.
  
  Grifo
  

  Comentado por: Grifo el 18/10/2006 a las 23:04

• Con lo oriental ¿semos, o no semos mejores? despues de tan elevadas reflexiones no sé a que mano me abrirán las entendederas mañana.
  Perdón por mi sobervia.
  

  Comentado por: El carpintero. el 18/10/2006 a las 22:41

• Ahora que viajar es tan fácil, ¿quién puede viajar a Benarés y no volverse loco? Debe de ser un schock tremebundo. Miren lo que le pasó a la Madre Teresa de Calcuta.
  
  Octavio Paz se llevó la "Ilíada" a la India para resistir a la fascinación de oriente. El oriente fascina, embruja. Incluso los adultos están en peligro, no sólo los jóvenes más o menos grillados.
  
  "Ex oriente lux", decían los antiguos. Pero a qué oriente se referían. Ultra auroram et Gangem y aún más allá.
  
  A Schopenhauer no le iba a sentar bien el tono con que el señor Azúa habla del Viento del Este. No estoy de acuerdo con que el alemán se limitara a copiar esta "sabiduría", la integró en su filosofía.
  
  Si Kafka habla del "pesimismo oriental" pues vaya, también puede hablarse de "pesimismo kafkiano" Todos sus personajes son esclavos.
  
  Las Upanishads son a mi juicio muy dignas de tomarse en serio. Pero ¿cómo traducir esos textos tan extraños y tan antiguos sin traicionar su sentido? Nadie los entiende.
  
  
  
  
  

  Comentado por: buda el 18/10/2006 a las 22:41

• 
  -¿Te has dado cuenta como he noqueado al profesor?-dijo con convencimiento.
  -Sí-le respondió el otro por no verlo caer de la burra.
  -Si que está bien esto del yo trascendental; te puedo decir que desde hoy traigo un yo a mi casa.
  -Y tú, ¿cómo es que te dió por esto de la filosofía?
  -Ay,porque tengo la sensación de que todo lo que dicen,cuando hablan de filosofía ya me lo sé.
  -Ah-le salió un "ah" profundísimo.
  -Ahora bien,la filosofía...; o por lo menos a mí me pasó,que la otra noche tenía fiebre y mil teorías de filósofos me calentaban.
  -Dicen que la fiebre trae mucho dogma.
  -Así es,creo que los políticos padecen mucha fiebre,por ejemplo.
  -Yo no diría tanto,más que fiebre tiene que ser algo que lleven oculto,una señal de nacimiento,creo,sino no se concibe tanto arrojo.
  -Otro día te cuento que es la subjetividad y ya verás como entonces sabes qué es lo que te ocultan.
  -Veo que estás al cabo de la calle,¿pero son sujetos?
  -Sí,claro,sobre todo a la tontería y a imponerlas.
  -¿Pero no es lo que necesita el ciudadano?
  -Aveces pienso que sí,que la necesitan.Nietzsche decía que la gente necesita de la ficción.
  -Pues eso es mucho,y verdad tiene que ser cuando lo dijo.
  -En esas estamos.
  -Luego otra,¿es de tu caracter el no callarte y preguntar y el estar atragantando y perdiendo al profesor en la materia?; casi lo dejas en el principio; no te callas y pienso que eres un entrometido,por decirte algo,molestas el discurso.
  -Algo de razón tienes,pero no te has fijado mucho; vamos a comparar,hay dos que son como yo,pero no quiere decir que los dos seamos del mismo jaez:está el que es como yo,que renueva y sitúa en nueva posición sobre lo dicho al que habla;Es recíproco la absorción en el comprender.Luego está el otro que se entromete y a la vez quiere corregir lo que no ha dicho siquiera el profesor.Este que digo,es muy diferente a mí en la disposición o pretensión a la hora de la escucha.
  -Entonces tú eres un positivista.
  -Sea.
  -¿Y el otro?
  -El otro es uno que se quiere llevar la perla a casa o,mejor dicho,ya la trae consigo.
  -¿A qué perla te refieres?
  -A la del sentido común.Yo la llamo perla porque así lo tienen en consideración muchos.Eso sí que parece una señal de nacimiento.Y sin embargo,no lo es; está muy bien visto traer ya consigo mucha sapiencia de nacimiento,sobre todo pellejo mohino y dicho añejo de un tiempo que nunca existió.Pero de lo nuevo que se dice,y de lo que posiblemente esta dicho o vaya "después" de los despueses,eso,eso difícilmente se escucha.Y no hay viento del este que valga,sino este,este y no otro.
  -Y qué me dices de aquello de que no hay nada nuevo bajo el sol.
  -Eso es un consuelo,y es lo que acaba siendo hoy la filosofía,nada más que consuelo.
  -Entonces la Sabiduría Oriental...
  -La filosofía Oriental no es más que una enfermedad,un comerse las uñas para adentro,y sobre todo,verse crecer la barba.
  -Si que eres tú...
  -Nada,Julián,sobre todo no digas nada;no me empieces con pijaditas espirituales y demás parar el mundo.No hagas caso de esos poca sangre, que te llevarán a la nada.
  -Pues por ahí estoy empezando yo.
  -Pues mal haces,estás equivocado.
  -Me dejas pasmao,Juan.
  -Ya estás Yoghislando,¿ves?
  
  (Mientras,el pobre profesor noqueado,ya descansando lo dicho,y volviéndole una y otra vez la lección,le daba vueltas y vueltas a aquello de por qué Platón no dejaba entrar en su academia a quien no supiera geometría.)
  
  

  Comentado por: Delfín el 18/10/2006 a las 22:39

• En cierta ocasión recogi a un autoestopista.Venia de regreso de la India.Le pregunté que que tal aquello y sin vacilar respondió:"En todas partes lo mismo".
  

  Comentado por: maleas el 18/10/2006 a las 22:11

• ¿Es siempre mala la resignación? ¿Podemos aceptar que el Sr. Azúa lo de por supuesto?
  Lo que no puedo cambiar etc...
  

  Comentado por: ortega el 18/10/2006 a las 21:51

• Lo bueno que tiene vivir al lado del mar , el que casi ahoga a Deucalión y Pirra, en el que cagaban Palinuro, los argonautas, Telémaco y Cervantes , mientras les sobrevolaban las gaviotas nietas de las nietas...que se comieron al perro del abuelo de Homero...o así. Lo que pasa es que no hay memoria. Me cuentan que en la antigua U.R.S.S. las conversiones al budismo se cuentan por centenares entre la supuesta intelligentsia , defenestrada o no . Si esto es cierto ¿ qué es ? ¿coherencia ? Aquí muchos antigüos maoistas , troskos y demás se han vestido de naranja o se han convertido al Islam. Pecascor , " te quiero por que tu corazón es barato ".
  

  Comentado por: tomas el 18/10/2006 a las 20:47

• Desde la riña, sabemos de Azúa y de su funámbula ironia. Lo que no quita que desde la cuerda floja siga dando severos golpes de pértiga a lo intruso. Protegiéndose del susto. Como el bullicioso aventurero rodeado de serpientes que, antorcha en mano, trata de trazar un círculo de seguridad alrededor suyo.
  

  Comentado por: Tipo de incognito el 18/10/2006 a las 20:21

• ¿No resulta un poco extraño hablar de sabiduría occidental y sabiduría oriental? En todo caso se debería hablar de sabiduría a secas: Una, grande y libre.
  
  

  Comentado por: Tipo de incognito el 18/10/2006 a las 20:14

• Ferdydurke, con K.
  
  Recordaba cómo, habiendo entrado de improviso en su cuarto, encontré a la colegiala acercando un trapo a su pie en actitud muy estilizada; sí, pero por otro lado el solo hecho de atisbarla, ya en cierta medida, la afeaba e infamaba, cuando feamente miramos a la hermosura, algo de nuestra mirada se pega a ella.
  

  Comentado por: La simpática bloguera el 18/10/2006 a las 19:49

• Quién sabe –pensaba, siempre con indolencia pero no sin esperanza- si, poniendo el ojo en el agujero de la puerta, no veré en seguida algo en ella que me rechazará, porque muchas bellezas se comportan, solas en su cuarto, en forma repugnante hasta la locura. Mas, por otra parte, arriesgaba mucho, porque algunas de las colegialas, sujetas a la disciplina del encanto, se cuidan tanto en la soledad como en público. Así que, en lugar de la fealdad, podía ver la belleza y la belleza vista en la soledad resulta todavía más aplastante.
  
  Gombrowicz- Ferdydurque
  
  

  Comentado por: La simpática bloguera el 18/10/2006 a las 19:45

• Eliade, Mascaró y el encuentro de civilizaciones
  
  SERGIO VILA-SANJUÁN
  
  La editorial Kairós de Salvador Pániker acaba de poner en librerías una importante obra que, según los propios editores proclaman, constituye una auténtica "primicia mundial". Se trata del "Diario portugués" de Mircea Eliade, elaborado entre 1941 y 1945 cuando el autor prestaba servicio como diplomático rumano en Lisboa. Un texto publicado hasta ahora sólo parcialmente y de forma muy dispersa, y que ha reconstruído y traducido del rumano para esta edición Joaquín Garrigós.
  Aunque su nombre no ha alcanzado aún todo el relieve público que merece, Mircea Eliade (1907-1986) pasará a la historia como una de los grandes figuras intelectuales del siglo XX. Novelista, historiador, ensayista de registros muy variados, su principal aportación fue un análisis sistemático de los puntos comunes a las más variadas creencias religiosas de la humanidad.
  
  Su consideración en pie de igualdad de todas ellas, y su labor de difusión de la cultura india resultado de una larga estancia en el país, contribuyeron a poner las bases de una sensibilidad religiosa abierta y pluralista que tuvo gran eco a partir de los años 60. Paralelamente, y en libros como "Mito y realidad", "El mito del eterno retorno" o "Lo sagrado y lo profano", Eliade plasmó una visión de la existencia humana en términos míticos o arquetípicos cargada de optimismo vital, que se contrapone drásticamente a los diferentes nihilismos de nuestro tiempo.
  
  Aunque se han publicado en las últimas décadas numerosos textos autobiográficos de Eliade, el "Diario de Portugal" presenta nuevas revelaciones y tiene momentos estremedores. En la época que el "Diario" refleja, Eliade está trabajando en un libro sobre el dictador Salazar, se codea con las autoridades portuguesas y con rumanos corruptos, trata a Ortega y Gasset, viaja a Madrid y a Andalucía y lee a D¿Ors y a Menéndez Pelayo. Es consciente de que ha perdido a sus lectores rumanos, intuye que para hacer universal su mensaje deberá cambiar de cultura (los libros posteriores tendrá que escribirlos en francés y en inglés) y teme que los rusos invadan Rumania, como efectivamente ocurrirá.
  
  En estos años, Eliade ve morir de cáncer a su joven esposa, y se siente culpable porque en los inicios de su relación la hizo abortar. Al mismo tiempo es consciente de que su pasado derechista, próximo a la Legión de Codreanu, va a convertirle en un apestado político cuando la Guerra Mundial termine. Pero se sobrepone a todas las adversidades porque está convencido de que, al igual que Goethe, tiene un destino inmortal que cumplir. El libro, políticamente ambiguo, es de una rara intensidad, combinando la introspección psicológica, las teorías y reflexiones rápidamente esbozadas y la viva narración de los momentos vividos.
  
  Simultáneamente Editorial Proa publica los "Diàlegs amb l¿Índia" de otra personaje transcultural e ilustre pero mucho más olvidado, el mallorquín Joan Mascaró (1897-1987). Profesor de sánscrito en la Universidad Autònoma de Barcelona durante la República, la guerra civil le cambió la su vida. Si a Eliade el exilio iba a llevarle a Francia y a EE.UU., a Mascaró le empujaría hasta Inglaterra y Sri Lanka. Autor de "Lamps of fire" (1958), antología de textos místicos de distintas procedencias, publicó una versión de los "Upanishad" de gran repercusión y, según cuenta su discípulo y presentador Gregori Mir, en los años 70 se convirtió en una figura pública al que se acercarían los mismísimos Beatles en su etapa más oriental.
  
  Al igual que Eliade, vemos ahora a Mascaró como pionero de una conciencia universalista cada vez más extendida, y especialmente relevante en un momento de supuesto "choque de civilizaciones" como el que estamos atravesando.
  
  
  
  
  

  Comentado por: Tipo de incognito el 18/10/2006 a las 19:41

• Que la facha a la facha dé en la facha.
  ¡He aquí nuestro destino!
  Emborráchate con tu facha,
  ¡y que la facha te fache!.
  

  Comentado por: La simpática bloguera el 18/10/2006 a las 19:37

• “Para combatir la superstición de la Sabiduría Oriental hay dos caminos, poner a los optimistas a estudiar rigurosamente esa filosofía oriental o que escriban un libro”.
  así un personaje transcultural e ilustre pero muy olvidado, el mallorquín Joan Mascaró (1897-1987) filólogo, poeta, orientalista, publicó los "Diàlegs amb l’Índia". Profesor de sánscrito en la Universidad Autònoma de Barcelona durante la República, la guerra civil le cambió su vida. El exilio iba a llevar a Mascaró hasta Inglaterra y Sri Lanka. Fue profesor en la Universidad Cambridge. Autor de "Lamps of fire" (1958), antología de textos místicos de distintas procedencias. Traductor desde el sánscrito y pali al inglés, publicó una versión de los "Upanishads", de la “Bhagavad Gita” y del “Dhammapada” de gran repercusión y, según cuentan, en los años 70 se convirtió en una figura pública al que se acercarían los mismísimos Beatles en su etapa más oriental.
  
  

  Comentado por: Tipo Material el 18/10/2006 a las 19:35

• ¿Y con 6 meses le puedo dar pollo con curry al bebe o mejor espero a que tengan su propia hipoteca?
  
  

  Comentado por: paz el 18/10/2006 a las 19:26

• Bach es Dios. Lo dice Gustav Leonhardt en una interesantísima entrevista en el último "Goldberg".
  
  http://www.goldbergweb.com/es/magazine/46630.php
  

  Comentado por: Klemperer el 18/10/2006 a las 19:17

• "Los adultos pueden estudiar Sabiduría Oriental sin ningún peligro. No así los jóvenes".
  El rumano Mircea Eliade se trasladó a los 21 años a la India. Deseando leer textos clásicos del hinduismo que no habían sido traducidos a lenguas occidentales, pasó tres años en Bengala estudiando el sánscrito con Desgupta. Seguidamente se retiró durante un año en los Himalayas, en Hardwar, para practicar yoga como discípulo de Swami Shivanananda. La estancia en la India representó el gran período de formación intelectual de Eliade quién de vuelta a Europa de 1932 a 1940 enseña en Bucarest y colabora con periódicos de extrema derecha vinculándose al movimiento fascista de la Guardia de Hierro. En 1940 es nombrado agregado cultural de la embajada de Rumania en Lisboa. Allí escribe el 'Diario portugués' políticamente muy incorrecto. Un contra ejemplo del Eça de Queiróz que nos mostró D. Félix. En efecto, es conveniente apartar a los estudiantes de toda contaminación oriental.
  
  

  Comentado por: Tipo Material el 18/10/2006 a las 19:16

• Sin embargo, no se puede comparar la teología oriental con la filosofía occidental. Sería un poco traicionero. Supongo que lo inevitable (la tentativa de aproximarte a la verdad) depende del punto de vista.
  Para identificar la realidad los occidentales tomarían por referencia al yo y la expresión sería de dentro a fuera, por el contrario los orientales tomarían por referencia al mundo y el cauce iría de fuera a dentro. En un caso dudas y en el otro asumes (tratas de asumir). Lógicamente lo primero sería lo correcto; espiritualmente, es decir, asumiendo cierta irreverencia en el universo, dudo.
  
  Todo esto, claro, en el supuesto de que exista un verdadera tentativa por decubrir lo real.
  

  Comentado por: Tipo de incognito el 18/10/2006 a las 19:07

• 17:43:33
  Fahrenheit, no me diga que no puede resultar útil ese método para sacarte a alguien de la cabeza (entiéndase pasión erótica y/o amorosa), a base de visualizar sus entrañas repletas de residuos, o de imaginarlo en situaciones vergonzosas......¿funciona?. Recuerdo el episodio de "La colegiala" de Ferdydurke (Gombrowicz), que lo ilustra de maravilla, pero no recuerdo si en ese caso daba resultado.....la forma es lo que nos atrapa, la jarra de oro.
  
  
  La mismísima colegiala.
  
  

  Comentado por: La simpática bloguera el 18/10/2006 a las 18:50

• Todavía me pregunto (hace rato cadáver y aburrido9 qué tiene el Budismo que propicia la comprensión -sumisa o no- del sistema de castas. En eso Oriente se parece a Occidente. Perdonadme, he de quitarme un gusano del ojo.
  

  Comentado por: Jim Thompson el 18/10/2006 a las 17:55

• Acabo de abrir un blog para debatir este tema con un amigo convertido al budismo. Sobre la popularidad de esta religión en Europa y el abandono de la tradición de pensamiento occidental habría mucho que escribir. Como psicólogo encontraba muchas técnicas cognitivas en el budismo, ¿de dónde surgía entonces mi desconfianza mi crítica a esta religión que dice no ser una religión? Recientemente lo econtré; la siguiente cita está tomada del libro de Gendun Rinpoche "Las emociones" ed. Imagina. El libro es una guía sencilla para dominar las emociones y no caer bajo su dominio, a su vez propone "antídotos". Veamos qué dice sobre el deseo-apego:
  "La forma de apego más corriente es el deseo que un hombre puede sentir por una mujer o viceversa, cuando se encuentra a alguien particularmente bello o agradable, 'alguien que tiene una tez de leche', dice Rinpoche, y surge en nosotros una forma de deseo nada más ver a esa persona. Cuando sentimos ese deseo o ese apego, podemos meditar así: 'Esa persona que parece tan atractiva y deseable es como una jarra de oro llena de orina y de excrementos. Si el exterior parece agradable, el interior no es otra cosa que sustancias desagradables e impuras.' Desarrollamos esta meditación pensando que el interior de ese cuerpo está hecho de sangre, pus, moco, flema, bilis, líquido cerebral, que su parte superior está llena de materias que están ya en proceso de transformación y que la parte inferior es su resultado bajo forma de orina y excrementos. Continuamos preguntándonos: '¿Encontramos verdaderamente atractivo ese cuerpo que no es de hecho más que un saco lleno de sustancias impuras y repugnantes, que alberga toda clase de parásitos?'."
  Que curioso viajar tanto para encontrar de nuevo una cultura religiosa que siente aversión por el propio cuerpo. Y también signifcativo como llega a apelar al conocimiento científico (parásitos,líquido cerebral) al igual que la Iglesia cuando quiere criticar una toma de posición. ¿No les bastará la fe? En fin señor Azúa, aquí tiene algo más para sus alumnos.
  Es significativo lo que predijo en 1974 el maestro budista Kagyu Chögyiam Trumpa, que el "Budismo llegará al Oeste como psicología". ¿Es esa la clave de su éxito?
  

  Comentado por: Fahrenheit el 18/10/2006 a las 17:43

• Ke se habran 1mil blogs y spots. Pero ke pierda +. (Si al factor c le es dado regalar esa posibilidad nada simultánea.)
  

  Comentado por: Esteiaquel el 18/10/2006 a las 17:42

• A ver si nos damos cuenta de una vez por todas.
  El Sr. Azúa habla en metafórico.
  Nada de filosofía oriental frente a filosofía occidental.
  China contra occidente. Así de claro.
  Por supuesto, también hay que tener en cuenta quién está en el este de la península ibérica......y están ahora en elecciones!!! Y el partido del Sr. Azúa se presenta en ellas!!
  Está todo muy claro. Nada de Lao Tsé. Todo de Mao Zde Dong. Y tal.
  ¿Cómo se dice adios en chino? Pues eso.
  

  Comentado por: esteyoeste el 18/10/2006 a las 16:28

• @everyman
  
  MUY BUENO .
  

  Comentado por: albert pla el 18/10/2006 a las 15:59

• Mi teoría: todo eso ha sido culpa de la serie "Kung-Fu"....pequeño saltamontes para aquí, pequeño saltamontes para allá....y también bastante de Herman Hess.
  

  Comentado por: La simpática bloguera el 18/10/2006 a las 15:56

• “(…) el poeta se presenta a sí mismo como el único tribunal moral en una sociedad enteramente podrida, y por lo tanto como un mártir de la verdadera verdad. La verdadera verdad (Nietzsche lo escribirá desoladamente por esos mismos años) es la pura nada, pero tan cruda conclusión todavía tardará en llegar al vivo entendimiento del poeta. De momento, Rimbaud cree que es posible transformar al mundo dándole la vuelta, o, si usamos la terminología nietzscheniana, invirtiendo y subvirtiendo todos los valores. Lo que es bueno es malo, lo que es malo es bueno. Y cuanto más malo mejor. Este satanismo no tiene su origen en una psicología aberrante, sino en el más lúcido de los positivismos.
  (…) Resulta sumamente interesante constatar que buena parte de cuanto hace cien años era considerado diabólico, se ha convertido hoy en un comportamiento ‘cultural’. Que Rimbaud descubriera antes que nadie cuáles iban a ser los hábitos y caracteres morales de las sociedades llamadas ‘avanzadas y democráticas’ no es uno de sus menores atractivos.
  (…) Sin la menor duda, Rimbaud intuyó un componente esencial de la vida moderna o de la ‘poesía de la vida moderna’, a saber, el largo circuito por la indiferencia moral, o la ‘temporada en el infierno’, como él la llamó, que iba a emprender el mundo industrial y técnico en el siglo que comenzaba.
  (…) Pero Rimbaud ya estaba en la balsa de la Medusa sobre la que agonizaban Nietzsche y Lautremont, sus coetáneos, y en la que más tarde agonizarían Kafka, Proust, Beckett, Artaud, Heidegger y tantos otros. La balsa de la aniquilación irremediable en la que no es posible pensar en un mundo bueno y bello ‘ni siquiera como imposibilidad’. Simplemente: es impensable.”
  
  Félix de Azúa. Lecturas compulsivas. Anagrama. Pag 173
  
  -------------------
  
  “Vitalismo occidental” versus “pesimismo oriental”.
  
  El poeta canta al pesimismo (optimismo) occidental. No necesitamos la moda oriental para reflejar la decadencia (vitalidad) occidental.
  
  El poeta no es un esclavo del Destino, es esclavo de sí mismo, de su locura congénita.
  
  El poeta no se resignaba, se resignó y se suicidó (como poeta). El resto, los no poetas, ‘parasiteamos’ la vida rumiando apariencias (como los estudiantes de don Félix), pero no nos resignamos, o sí.
  
  Dónde están los bárbaros: los bárbaros ya están aquí, anidan en nuestra despensa de sombras. No hay vitalidad sin masoquismo; es la máscara de la nada.
  
  

  Comentado por: Everyman el 18/10/2006 a las 15:44

• jajaja.
  
  

  Comentado por: muybuena el 18/10/2006 a las 15:37

• La verdad,no creo que azua sea un "intelectualillo " Yo sigo mucho a azua , un par de calles al dia , y creo que lo definiria asi :
  
  Azua es una persona que cree que la gente escucha y el da su version de lo que ocurre .
  
  El problema claro esta es que la gente habla , pero no escucha , en mis conciertos pasa lo mismo , por eso llevo el sillon al menos estoy comodo .
  

  Comentado por: albert pla el 18/10/2006 a las 14:57

• Yo vivo a caballo entre Benarés y Nueva York. Hay mucha diferencia entre el Hudson y el Ganges.
  
  El Hudson baja más sucio pero nadie se baña en él, por eso no hay infecciones dermatológicas ni milagros.
  
  El Zen es muy bueno para el colesterol, háganme caso.
  

  Comentado por: swami bhamaparahda el 18/10/2006 a las 14:55

• Al sr. Grifo,
  
  supongo que usted quiere decir que alguien en un sistema de referencia sin aceleración observa que las longitudes y el tiempo 'tienden' a cero, si estánn en un sistema que 'viaja' a la velocidad de la luz. Pero recuerde que el fotón tarda 8 min. en llegar a la Tierra, no existe la 'instantaneidad' eso lo criticó Einstein, la constante c es digamos, acotada.
  
  Saludos
  

  Comentado por: vic el 18/10/2006 a las 14:48

• Hace unos años estuve de acuerdo con la sentencia "Más Platón y menos Prozac".
  Hoy continúo de acuerdo, pero además añadiría: "Más Zen y menos Lexatin".
  Ultimamente (a mis cuarenta y tantos) he descubierto el I Ching y he adoptado la costumbre de hacer un poco de meditación todas las mañanas. Porque con tanto optimismo vital y tanta lucha contra la esclavitud 'a la occidentala', ya no podía más con el sindrome ansioso-depresivo.
  Gracias, don Félix, por conceder que a partir de cierta edad ya podemos tomar píldoras de orientalismo sin peligro a los efectos secundarios.
  

  Comentado por: Manolita Zen el 18/10/2006 a las 14:45

• "Lo que Kafka llama “pesimismo oriental” llega hasta la patética Rusia de los zares y burócratas. No hay una sola página de Dostoievsky que no transpire esa dramática (y sublime) esclavitud asumida."
  
  Habría que ver que parte de oriental hay en Dostoiesvsky y que parte de importación del criticado Oeste. Parece posible rastrear huellas tamaño oso polar de los románticos alemanes en el pensamiento de los eslavófilos. Y es que el odio hacia el Oeste ha sido una de las más provechosas exportaciones de éste. Mejor dicho: un boomeran(g), ya que estamos aquí.
  

  Comentado por: ortega el 18/10/2006 a las 14:36

• El problema es que para los orientales la sabiduria no se puede explicar, no se puede hablar de ella, no se puede teorizar, debe sentirse, y eso para los intelectualillos es un infierno... que hariais? Toda una vida sin opinar, simplemente buscando en silencio.... buf, vade retro demonio oriental!!!!
  Otro tema es la juventud... pero bueno, es normal, el marketing judeocristiano es una porqueria y la new age supo vender muy bien lo oriental. El exotismo simpre vende.
  

  Comentado por: Llanterner el 18/10/2006 a las 14:33

• Como casi siempre, da Vd. hoy en el clavo, Prof. Azúa.
  La vida a veces se me antoja una gran fiesta pirómana, una orgía dionisíaca en la que ir arrojando todo en una pira y avivándolo con ese proceloso fuego llamado deseo.
  Estoy ahíto de encontrarme con jovenes y no tan jovenes embarcados en ésta moda que Vd. describe. No parecen darse cuenta de que simplemente se limitan a quedarse sin yesca. Muertos vivientes.
  Por otra parte, me pregunto si al cristianismo no podríamos achacarle parecidas fallas. Siempre me ha parecido que al cristiano la vida (esta vida, claro está) le provoca una basca considerable.
  

  Comentado por: Cossini el 18/10/2006 a las 13:54

• yo fui amigo de kafka en praga , yo hacia mis canciones , luego el me leia sus aforismos , yo le decia :
  
  Pero kafkaita esto es muy bueno y el siempre reia , si ahora pudiera ver que el unico que lo considera un humorista es Felix de azua , pensaria que nadie entiende nada y que solo felix tiene linea directa con el ,sobre oriente siebre me decia : albert esos se toman tan en serio que ya ni se ponen a vivir por no sufrir .
  
  Frank vivio y jugo todo lo que pudo , yo cantaba y el me decia siempre :
  
  Albert no tienes ni idea de cantar .
  
  En su memoria escribo un aforismo que es mejor que todas mis canciones y que la mayoria de los libros actuales , pocas palabras pero infinitas :
  
  " Tu eres la tarea. Ni un solo discípulo hasta donde la vista alcanza "
  F.Kafka " aforismos de ZÜRAU
  
  
  "
  

  Comentado por: albert pla el 18/10/2006 a las 13:36

• Aún estoy en otro día.
  Copiaré 100 veces, aunque hoy ese homenaje lo haré a otro maestro.No daba consejo a sarracenos precisando de ellos un amigo (otra cosa es el pan, que no tiene enemigos).Ni perdía lo más si andaba en menos. Con mi mejor caligrafía, VENDERÉ LAS COPIAS EN UN TOP-MANTA.
  
  Tú, ya, ¡oh ministro!, afirma tu cuidado
  en no enjuriar al mísero y al fuerte;
  cuando le quites oro y plata advierte
  que les dejas el hierro acicalado.
  
  Dejas espada y lanza al desdichado,
  y poder y razón para vencerte;
  no sabe pueblo ayuno temer muerte;
  armas quedan al pueblo despojado.
  
  Quien ve su perdición cierta, aborrece,
  más que su perdición, la causa della;
  y ésta, no aquella, es más quien le enfurece.
  
  Arma su desnudez y su querella
  con desesperación, cuando le ofrece
  venganza del rigor quien le atropella.
  
  (Quevedo.48.Por más poderoso que sea el que agravia,/deja armas para la venganza)
  
  En agradecimiento a Morgan (¡qué sería de nosotros sin malvados!), del nº109, VENDERÉ 100 COPIAS EN UN TOP-MANTA.
  
  
  Volviendo al principio. Aunque alguien lo hubiera dicho antes, no dejaría de pregonarlo sin permiso, que el buen rezar no admite tasas:
  
  Ardía Troya y Homero
  calló, callaba,
  cientos de años calló,
  callaba.
  
  Condenado sea Homero
  a ser
  cientos de años
  nada.
  
  Tengan los griegos,
  por tanto tiempo,
  otros maestros.
  
  O ninguno tengan.
  
  Para mí es de autor desconocido. VENDERÉ 100 COPIAS EN UN TOP-MANTA.
  Y otras 100 copias que digan "Gracias Günter Grass, pues siendo un criminal no aceptaste el chantaje de callar. Si no nos salva el cielo, habrá de salvarnos la escoria.
  
  
  Y para darle fin, que tengo las camas sin hacer:
  
  EN EFECTO, UNA LLAMADA . A LOS AMIGOS.
  A partir de ahora, amigo,
  si quieres hacerme algún regalo,
  dáselo al primero que arrive a nuestras costas,
  yo quiero irme despojando.
  Y oir que dicen que decían
  que había una tierra tan hermosa
  que naufragar quisiera en ella el marinero.
  Y era la mía.
  
  También de autor para mí desconocido. VENDERÉ 100 COPIAS EN UN TOP-MANTA.
  Adios. Que todos los dioses y profetas te acompañen, la razón y el poema.Y que no le falte la fuerza al enemigo.
  

  Comentado por: etc el 18/10/2006 a las 13:26

• Lo de la filosofía oriental está muy extendido, desde que Richard Gere se proclamó budista. A parte de esta broma si quería poner de manifiesto que la cuestión a mi modo de ver es la 'traducción' como dice el Sr. Azúa de la filosofía oriental por los occidentales, como apunta él (Schopenhauer como ejemplo paradigmático). Lo que ocurre es que parece que esta visión es la más popular, pero recuerden la 'ataraxia' es griega en cierto modo; se escamotea sin embargo que, por ejemplo, el budismo, el budismo tántrico, el vajrayana, vamos el más famoso, el del Tibet (por cierto '¡Free Tibet!') es bastante 'vital'; véase la lista de los Dalai Lama, el cuarto o quinto de los catorce que han habido hasta ahora era un bandarra de cuidado, 'a complete rake', como dirían los ingleses, o léase la vida de Milarepa (ed. Preciado Ydoeta); y es que no existe la Resignación, esencialmente entendida como idea clave del budismo, caso del que hablo y que parece que es lo que más ha penetrado en occidente (gracias a los chinos). Sino no tendría sentido la 'creación' de la figura del 'Bodhisattva' que sigue 'actuando' en este mundo; vida y muerte se entremezclan pero los orientales no son menos vitalistas que los occidentales, si nos atenemos a su 'tendencia' filosófica. De las cuatro grandes órdenes tibetanas los bonetes negros, los Kayupa, pueden tener esposa e hijos e incluso llevan pelo largo, no así los Dge-Lug-Pa o bonetes amarillos, orden a la que pertenece el Dalai Lama, bueno, todo esto en teoría y 'cum grano salis' porque como he dicho algunos de los anteriores eran, a parte de la reencarnación de Avalokistesvara-Chemresi, el señor de los mil brazos, unos 'perlas' de cuidado. Se trata quizá de una concepción del tiempo distinta, aunque a lo mejor no tanto, el Cohelet dice que 'hay un tiempo para cada cosa', en España se decía 'Dios proveerá, hijo, Dios proveerá', lo que me lleva a pensar que se ha producido una 'sfumatura' en parte del origen de la tradición occidental que aparece ahora como escindida y no propia.
  Por cierto, que la concepción occidental del Destino no es la misma en oriente (al menos en el oriente budista), precisamente por la 'Causalidad', cada uno "es" un cuerpo kármico, (que es lo que se reencarna, que no es una 'personalidad', no se confundan, que el sr. vic se muere y punto y final, que no existe la metempsicosis), que no es más que el resultado causal de sus acciones, algo así como 'el que siembra recoge', todos podemos cambiar nuestro karma y por consigiente, dar un paso hacia la 'Liberación del Sufrimiento', o no.
  Aún así, he de decir que no tengo especial simpatía, como parece que es lo que se lleva, según el sr. Azúa ha escrito, por estas doctrinas, pero me parecen curiosas, dignas de que se curiosee en ellas vamos.
  
  Saludos.
  
  P.S.: Cada día me veo más 'ateo' y 'clerical'.
  

  Comentado por: vic el 18/10/2006 a las 12:57

• *Es conveniente apartar a los estudiantes de toda contaminación oriental.*
  
  Dicho así, suena muy duro, muy contundente, como escrito por alguien que está hasta los suyos de tanto orientalismo pasivo.
  Pero le doy la razón (siempre que por 'oriente' se entienda el oriente fatalista; los antiguos egipcios se han visto, por error, comprendidos en tal sector cuando, al revés, lucharon a muerte contra ellos -¡y su terrorismo!- y sirvieron da base para el racionalismo y humanismo griegos).
  Aunque no es tanto un problema de 'Oriente' (que aportó el Álgebra, Buda, Nagarjuna, Confucio, etc...) sino de la impotencia conceptual que reina desde siempre.
  Con la Mecánica Cuántica y su Principio del Indeterminismo ocurre igual. Hay toda una caverna de progres espiritualistas que toman el Indeterminismo como bandera, sosteniendo eso de que, para la MC, no hay 'cosas' sino 'sucesos', etc... Y todo sin tener idea de la MC (que distingue, de principio, entre realidad macroscópica y subatómica; las 'cosas' no son sucesos; lo son las partículas; de la posibilidad extraordinaria de interacción entre ambos planos deriva la paradoja del Gato de Schödinger). Se puede hablar del Indeterminismo sin decir nada y sin saber nada de él. Basta con que no se diga nada (determinable). Este mismo grupo de progres encontraría en la Teoría (Restringida) de la Relatividad mejores motivos para sostener sus posiciones (a la velocidad C, el espacio-tiempo se reduce a cero). Pero, para ello, tendrían que conocerla y saber lo que están diciendo (saber cómo sucede aquello para el que está en reposo o en movimiento, etc...). De hecho, la MC es muy difícil y dispone de un aparato matemático complejo. En la TR, el aparato es bastante más fácil. Pero hay que tener buena lógica visual (imaginación, como tuvo su autor).
  Por último, es revisable la puntuación de este párrafo, por muy coloquial que sea:
  
  *Esta frasecita se usa cuando todo es un lío y no me entero de nada señor profesor y se me va la olla, ya lo dice el Tao.*
  
  Saludos.
  
  Grifo
  
  

  Comentado por: Grifo el 18/10/2006 a las 12:26

• Cuando dice "Para un occidental, esa (la sumisión al Destino) es una esclavitud inventada por el propio esclavo" pienso, ya me gustaría saber cuántos occidentales hay en occidente que de mánera clara lo vean así, en cantidad, seguro que somos menos que los orientales que que viven al margen del pensamiento oriental.
  
  ¡...determinismos de rebaixes...!
  

  Comentado por: Pedro el 18/10/2006 a las 12:15

• Las "religiones o sabidurías orientales", por utilizar un término común, tienen a mi modo de ver una ventaja hoy día: son religiones sin dios.
  No sé si dios ha muerto, pero lo que parece claro es que las religiones van a más. Se acabaron las esperanzas de la fe ilustrada. La realidad es tozuda: no habrá una sociedad sin religión. Moderno no implica secular. La religión no es una tontería, una superstición que se pasa leyendo.
  Para que los no-religiosos entiendan el asunto es probable que necesiten otra guía que la de Nietzsche. Ver la religión como desprecio del mundo es "poco útil" para entender lo que pasa. Igual ocurre con la idea del origen cristiano del resentimiento. En otra época se hubiera dicho que era falso. Pero claro, para poder entender mejor todo ésto, los ateos necesitarían una fe menos rígida.
  
  Por otro lado, Chesterton parece coincidir con Kafka: "I disliked them because they had shiny pebbly eyes and patient smiles. Their patience mostly consisted of waiting for others to rise to the spiritual plane where they themselves already stood. It is a curious fact, that they never seemed to hope that THEY might evolve and reach the plane where their honest greengrocer already stood." (Autobiography). Está hablando de teosofía, que por entonces venía a equivaler a los manuales actuales de sabiduría oriental.
  

  Comentado por: ortega el 18/10/2006 a las 11:35

• En los setenta Cioran ya cuestionaba este interés por el pensamiento oriental y mostraba cómo esta mera moda reflejaba la decadencia moral de una Europa encadenada a su secular masoquismo judeo-cristiano. Mortificación parecida, la practican los nacionalistas, enemigos de lo vital y aferrados a sus obsesiones esencialistas. Los elegidos recorren el camino de la sabiduría seguros de alcanzar el Nirvana, momento extático poblado por cohortes de trabucaires y gelatina mamaria temblando al compás de la tenora. De esta última imagen conservó su física inestable tan ligada a la vida, "ondoyante" como muy acertadamente la calificó Montaigne.
  

  Comentado por: forastero el 18/10/2006 a las 11:29

• Por eso don Félix añora los bárbaros que arrasen y acaben con esta estúpida civilización decadente.
  
  Todos los imperios que han vivido en Pax se han convertido en verdaderas planicies endorreicas, con sus aguas estancadas en proceso de putrefacción, gérmen de gérmenes. También en el Bajo Imperio decadente, peterustinoviano, se pusieron de moda en Roma las religiones orientales (el Cristianismo como campeona), y se hicieron verdaderos disparates culinarios, como el de importar carísimas jirafas de África con el único objeto de que sus cuellos pudieran servir de bandeja a raros, exquisitos, especiados y afrodisíacos platos (espumas de nitrógeno líquido y esas cosas, ya saben).
  También fueron los hippies y cercanos los que, además de introducir el interés por lo oriental, iniciaron la visión pesimista de la sociedad occidental, la minusvaloración del bienestar económico y ético de Occidente, la negación de sí mismos, en fin (seguramente exagero).
  
  O quizá todo sea debido a la Logse, quien sabe.
  

  Comentado por: gabriel feraud el 18/10/2006 a las 11:21

• Yo creo que el brillo de lo novedoso explica en parte su popularidad. Con las filosofías de por aquí convivimos desde la cuna, y no es fácil des-entrañarlas, ser consciente de ellas (sólo en sus contradicciones, y esto nos genera encima una imagen negativa).
  
  Je, je, por decirlo a la oriental: ¿acaso ve el pez el agua?
  

  Comentado por: Javi el 18/10/2006 a las 11:11

• En siete días todas las criaturas que me ofendieron serán destruidas por el diluvio, pero tú te salvarás mediante un navío milagrosamente fabricado. Toma, por lo tanto (...)siete hombre piadosos contigo, sus mujeres y ua pareja de cada especie animal. Entonces verás Dios cara a cara y todos los problemas quedaran resueltos.
  
  Baghavad Gita
  
  

  Comentado por: Tipo de incognito el 18/10/2006 a las 10:49

• Completamente de acuerdo, Sr. Félix. Para los que vivimos o formamos parte de esta juventud a la que usted alude, el post de hoy ha sido un bocado de aire fresco.
  

  Comentado por: inoportuna el 18/10/2006 a las 10:37

• Vaya se me han adelantado...yo que tenía la ilusión de ser el primer.
  Interesante reflexión, que es como no decir nada.
  Mas que nada me ha venido a la mente dos hechos. Uno el congreso de sobre "oriente-occidente" que hace ya 11 años montamos en la facultad de Valencia (aquellos de los "filósofos jóvenes...") y en el que uno de los ponentes nos contaba el interés y bondades de la filosofía oriental. El caso es que el otro día, leyendo las páginas salmon de un periódico nacional, me veo un artículo de gestión de habilidades empresariales en las que uno de aquellos ponentes comentaba las bondades de zen y el tao para dichos menesteres y, por supuesto, se ofrecía como consultor especializado en aplicar eso a la mejora de la ejecución empresarial. Cosas veredes...!
  
  En fin como se hace tarde aprovecho para saludar a Alfredo y a Paloma (¿cómo va ese jaideguer? ¿ha acabado ya contigo?...)
  
  Vsss
  

  Comentado por: Iñaki el 18/10/2006 a las 10:36

• Sr. Azúa: ¿El nivel de sus alumnos de 3º, porque supongo que Estética no se imparte en 1º, es el que se deduce de su irónico post?
  

  Comentado por: Tipo Material el 18/10/2006 a las 10:26